Jornal Hoje

O QUE AS ÚLTIMAS DÉCADAS NOS ENSINARAM E O QUE ESPERAR DESTA NOVA DÉCADA?

2011-04-19T20:02:00.001-07:00

David Botelho*

Estamos apresentando uma pequena reflexão sobre o que o Senhor tem feito nas últimas décadas, isto como fruto do trabalho missionário no mundo. Esperamos que isto possa o encorajar e se comprometer com a obra missionária entre os povos não alcançados.

ANOS 60 – A DÉCADA AFRICANA – As colônias foram libertas e, em consequência, guerras, fome, corrupção e desastres diversos dominaram aquele continente. Isto trouxe fome espiritual que levou os africanos a buscarem a Deus. Hoje o continente africano tem mais de 50% de cristãos. Mesmo assim, o norte da África e a região do Sahel ainda são dominadas pelo islamismo. Oremos e invistamos nestas regiões que ainda precisam ser alcançadas e conhecerem o amor de Jesus.

ANOS 70 – A DÉCADA LATINO AMERICANA – Esta parte do continente americano, dominado pelo catolicismo durante 500 anos, experimentou uma explosão evangelistíca de proporções fantásticas. Em 1900 havia somente 250 mil crentes, porém no final do século passado já havia mais de 60 milhões de evangélicos. Hoje em dia somente o Brasil tem mais crentes do que toda a Europa e leste europeu juntos. A cada dia temos cerca de 7.500 novas conversões em nosso país. Mesmo assim ainda precisamos romper o preconceito racial e evangelizar as centenas de tribos indígenas não alcançadas de nosso continente.

ANOS 80 – A DÉCADA DO LESTE ASIÁTICO - A Igreja começou a crescer de maneira fenomenal na China, onde se pensava que o domínio do comunismo fizera com que ela tivesse desaparecido. Afinal, os missionários foram expulsos e o regime comunista passou a perseguir os cristãos de forma diabólica. Essa perseguição, do mesmo modo que ocorreu na igreja primitiva, serviu para formar um cristão evangelista a qualquer preço. Isso quer dizer que se trata de um novo calibre de evangelista, que propaga a fé com o próprio sangue. Você pode ler alguns destes testemunhos extraordinários no livro “Lírios Entre Espinhos”, publicado pela Missão Horizontes. Nos últimos 50 anos a igreja subterrânea chinesa passou de um milhão para mais de 80 milhões.

Apesar de ser na Ásia onde se encontra o maior número de pessoas e povos não alcançados do mundo existem algumas exceções. Por exemplo, a Igreja de Cingapura (um país de quatro milhões de habitantes) é a que tem a maior visão missionária do mundo: um missionário para cada mil crentes. Enquanto isso, a Igreja brasileira tem um para cada 100 mil dentro da Janela 10/40. Há 110 anos a Coréia do Sul não tinha sequer um cristão conhecido; hoje, Seul tem sete das dez maiores igrejas do mundo. E lembre-se que aquele é um país predominantemente budista. Oremos e invistamos no continente asiático.

ANOS 90 – O ANTIGO BLOCO SOVIÉTICO – Durante décadas os cristãos sofreram uma perseguição ferrenha naquela região. Mas, pela vontade de Deus, num determinado momento ocorreu a queda do muro de Berlim. Como uma “reação em cadeia” todo o império soviético – a antiga URSS – desmoronou. Isso levou a um crescimento vertiginoso das atividades avangelistícas, apesar da Igreja Ortodoxa Russa procurar limitar esse trabalho. E ao mesmo tempo houve um investimento maciço dos muçulmanos para conquistarem o leste europeu.

UM NOVO MILÊNIO (E SUAS PRIMEIRAS DUAS DÉCADAS)

ANOS 10 – O ORIENTE MÉDIO E TRADUÇÃO DA BÍBLIA – nos anos noventa vimos o Movimento AD dar destaque a uma região do mundo chamada Janela 10-40 e como resultado vimos a igreja no mundo orando pelos povos não alcançados. A Missão Portas Abertas deu um destaque especial para oração por esses povos e também nasceu a Visão 2025 que uniu as organizações que visam à tradução da Palavra de Deus e ver um tradutor bíblico em cada língua que nada tem do livro sagrado até o ano 2025. Como resultado do movimento de oração nunca em toda história se viu tantas conversões a Jesus de muçulmanos como nestes últimos 35 anos. Temos visto muitos muçulmanos tendo sonhos e visões com Jesus e isto está registrado em vários documentários Muito Mais do que Sonhos.

Um exemplo extraordinário e encorajdor

Neste março estivemos na Finlandia numa reunião de “Business as Mission” com diversos líderes de várias partes do mundo, como também com os líderes da TV Al Hayat que nos informaram que 40 milhões de árabes assistam os programas mensalmente e que 10.000 manifestar por e-mail e fone que tomaram a decisão de seguir Jesus. Temos vários testemunhos gravados que nos encorajam muito e que devemos postar no Facebook. Não foi mencionado sobre a língua Farsi e turca.

Quantos realmente estão se convertendo a Jesus e que não escrevem e tampouco telefonam?

Um exemplo nos enviado é de uma das atendentes dos telefonemas, irmã Sara, que recebeu uma chamada de um Sheik da Arábia Saudita, onde a mudança de religião é o fuzilamento, que queria tomar uma decisão pública de aceitação de Jesus como único e suficiente Salvador. Ao colocar o viva voz ele disse que estava com 26 companheiros na sala e que estes também estavam ali para tomar a mesma decisão. Louvado seja o Senhor! Glorificado seja Jesus o Reis das Nações.

Somente a eternidade revelará os frutos de todo o trabalho realizado pela igreja no mundo muçulmano ou então teremos conhecimento mais detalhado de outros casos, isto quando houver a tão sonhada abertura entre esses povos.

O QUE ESPERAR DESTA SEGUNDA DÉCADA ?

Ao fazermos uma retrospectiva histórica nos lembraremos de que nos inícios dos anos 80 orávamos pela queda do comunismo, pois o que assustava o mundo era o império soviético e vimos a queda do muro de Berlim e houve uma reação em cadeia e que veio afetar a abertura até na Albânia que era o único país ateu do mundo. Uma jovem descendente de libaneses, Nájua Dib, aceitou o desafio de ir para o país e compartilhou com um pastor louco, Edison Queirós, que acreditou na visão e investiu na vida dela. O resultado do apoio deu condições para ela ir a Inglaterra para aprender a língua inglesa, num período de dois anos e então foi para antiga Iugoslávia para aprender o albanês. Após a conclusão do curso de quatro anos na Universidade o sistema ateu da Albania caiu e ela, preparada, entrou no país e pode ter programa na TV, ajudar os do Kosovo, onde estudou, e como teve um ministério extraordinário de ajuda ao povo chegou a sair nas revistas Veja e Isto É. O que esta lição ensina para nós?

Aquele evento nos faz ter fé para ver o que num período curto de tempo o que está registrado em Apocalipse 7:9-10 onde mostra que uma grande multidão de toda, tribo, língua, povo e nação vão estar diante do trono do Cordeiro.

O que os eventos atuais nos mostram?

Algo inimaginável está ocorrendo nos países muçulmanos do Norte da África e Oriente Médio que tem surpreendido a todos. Tudo começou com a autoimolação de um jovem tunisiano, Mohammed Bouazi, desempregado e com formação na engenharia da computação teve a sua banca de frutas destruída. Com a banca que lhe rendia R$ 130,00 mensais ele sustentava sua mãe e irmã, pois aos três anos havia perdido o seu pai. Esta revolta estava engasgada no coração da maioria de cada cidadão que vivia sobre um governo ditatorial, corrupto e explorador e isto levou o povo a se revoltar e isto causou uma reação em cadeia, pois chegou ao Egito, Irã, Marrocos, Iêmen, Bahrein, Mauritânia, Líbia e tantos outros.

Isto é um prenúncio de uma grande abertura para a mensagem de Cristo no mundo muçulmano e devemos estar preparados para levar as boas novas a estes que estão esquecidos e negligenciados pela igreja cristã no mundo.

O que vemos demonstra claramente que o Islã rachou e nossa esperança é que isso também venha acontecer em países como a Coréia do Norte, Mianmar, Butão e outros...

*David Botelhoé missionário e diretor da Missões Horizontes Brasil

contato@mhorizontes.org.br

Fone 35 3438 1546

Indiferença! (Lucas 7:36-50)

2011-02-15T06:48:00.000-08:00

Francisco Ferreira (com a esposa Daniela)*

Há um mal que tanto tem nos abatido em nossos dias, ao ponto de às vezes não prestarmos atenção e passa despercebido em nossas vidas. Esse mal é a indiferença. Saber dar valor a tudo é um dos dons mais raros e preciosos do mundo.

E vivendo em uma comunidade de discípulos, onde aprendemos a expressar com palavras e gestos o valor dos outros, precisamos entender que cada um de nós carrega uma etiqueta escrita assim: “Feito a imagem e semelhança de Deus.”

Jesus sempre trabalhou positivamente na vida de seus discípulos, mostrando através de palavras e atos de amor a importância de tirar de nossas vidas toda a indiferença. Gostaria de destacar dois pontos sobre a indiferença e como Jesus tratou-a na vida do fariseu Simão:

1. A indiferença nos impede de demonstrar amor

Podemos entender melhor este fato numa passagem no texto de Lucas 7 onde o autor faz questão de dizer que Jesus havia sido convidado, e sendo assim receberia tratamento especial.

a. Sendo recepcionado à porta com um cumprimento habitual por meio de um beijo (ósculo), não como um sinal de afeto, mas como um gesto educado para saudar a chegada do convidado.

b. Lavar os pés era uma obrigação antes das refeições. E sendo o convidado alguém importante, o próprio anfitrião se encarregava da limpeza.

c. A oferta de óleo era um gesto de gentileza e bondade ao visitante.

Nesta história Jesus chega a casa de Simão e não recebe nada. Lucas faz questão de dizer que Jesus foi convidado! (diferentemente da passagem com Zaqueu - Ali Jesus se convidou). Apesar disso ele não recebe nenhum tratamento especial na casa de Simão, nem ósculo na chegada, nem água para lavar os pés e nem óleo para ungir a cabeça (toda esta recepção fazia parte do costume judeu de receber um convidado).

Apesar de toda indiferença de Simão, Lucas passa a narrar a delicadeza e cuidado de alguém que reconhecia o verdadeiro valor de Jesus em sua vida: uma mulher pecadora. Ela se ajoelha diante de Jesus e beija-lhe os pés num gesto de amor como se estivesse cumprimentado-o, e passa a lavar seus pés com suas lágrimas num gesto de gratidão por todo o seu passado e sem toalha passa a enxugá-lo com seus cabelos. E os unge com fino alabastro.

Toda esta indiferença de Simão me faz refletir em algo para minha vida: como tenho agido diante do convite diário que faço a Jesus? Às vezes oramos e até com coração contrito, pedimos: Senhor entra na minha casa, na minha vida, nos meus sonhos e projetos... Mas como temos recebido Jesus? Indiferentes?

2. Um gesto de amor quebra toda a indiferença

Este texto passa a falar de uma pessoa que não fora convidada para o jantar, mas estava ali e, ao observar toda indiferença de Simão por Jesus, se surpreende com a reação de Jesus (Jesus aceita toda a humilhação sem protestar). Diferentemente de Simão esta mulher não pode cumprimentar Jesus com um beijo. Seria uma insolência. Mas nada impede que ela possa beijar seus pés e lavá-los com suas lágrimas. Essa mulher quebra todos os protocolos. Sem uma toalha para enxugar os pés do Senhor, solta seus cabelos e enxuga os pés de Jesus e unge-o com um frasco de fino perfume.

Prostrada diante de Jesus ela se esquece de quem é e se derrama perante o Senhor em adoração e gratidão, sem se envergonhar do que os outros estão pensando. Mas Simão se considerava um homem de poucos pecados. E por isso não conseguia entender o valor da graça. Ele se considerava um pequeno devedor diante daquela grande pecadora. E se esquece do pecado:

· De lábios que não beijam.

· De joelhos que não se dobram.

· De olhos que não choram.

· De mãos que não servem.

· Do perfume que não sai do frasco, que não sai do saleiro.

Pecado de um coração que não se arrepende, de uma vida que não muda, de uma alma que não ama. Simão, vendo toda esta cena, fica indiferente, Lucas não nos fala porque Simão trata Jesus com tanta indiferença. Talvez Simão desejasse realmente receber Jesus em sua casa, mas havia muita gente ali e o que iriam pensar dele! Às vezes também temos tratado Jesus com toda esta indiferença sem percebemos, ao estarmos entre amigos, ou diante da TV, ou computador, ou até mesmo no ambiente familiar. Em qualquer uma destas circunstâncias, nos distanciamos de Jesus.

E ainda em seu coração Simão não concorda com a atitude de Jesus. Por isso Jesus começa a falar com Simão, (num dos diálogos mais lindo e importante da Bíblia) mas olhando para a mulher.

Que tremendo este fato. Jesus está mostrando para Simão: Olha meu filho, olhe para esta mulher pecadora eu vim para estas pessoas e quero que você veja também:

“Vê esta mulher?” Simão não a vê. Simão não vê o que Jesus está vendo.

“Você não me deu água para lavar os pés.” (Jesus fala com humildade e moderação) “Ela, porém, molhou os meus pés com suas lágrimas e os enxugou com seus cabelos. A mulher transformou um ato de cortesia em uma expressão de amor.

“Você não me saudou com um beijo. (um ato de amor foi omitido). Mas esta mulher não parou de beijar meus pés.”

“Você não ungiu a minha cabeça com óleo, mas ela derramou perfume nos meus pés.”

Ao ver o filme sobre madre Teresa de Calcutá me chama a atenção a cena em que ela instrui uma jovem de sua comunidade, que foi nascida em uma família abastada, a cuidar dos pobres. Ela diz assim: “Ao vermos alguém nas ruas sofrendo de várias enfermidades, devemos tocá-lo gentilmente com muito amor e delicadeza, porque Jesus está presente ali” (Lembre-se da plaquinha: produto feito a imagem e semelhança do criador).

Fazemos muitos planos e propósitos para nossas vidas, mas deixa eu te dizer algo, às vezes complicamos nossa fé e vida de muitas maneiras, mas no fundo, nosso propósito é simples: Fomos chamados para amar e testemunhar de Cristo!

Minha oração é que possamos alcançar a sabedoria de desfrutar da simplicidade da vida e de doar-se às pessoas ao nosso redor, como o bom perfume de Cristo!

No amor do Pai

Chico.

Francisco Ferreira é pastor em Campinas, SP

O que Deus requer de nós?

2011-02-03T19:52:00.000-08:00

Ademir Ifanger, compartilhando a Palavra

Vou repartir aqui o que depreendi de uma palavra dada nesta primeira semana de fevereiro, por Ademir Ifanger, pastor em Valinhos. A palavra tem base no seguinte texto:

“Agora, pois, ó Israel, que é que o Senhor teu Deus pede de ti, senão que temas o Senhor teu Deus, que andes em todos os seus caminhos, e o ames, e sirvas ao Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma?” (Dt 10:12).

Ademir ensinou como este texto bíblico e outros relacionados demonstram que a fé se revela através de nossa atitude para com Deus e sua palavra.

Afinal, disse ele, o que Deus requer de nós senão quatro atitudes fundamentais, o temor, a obediência, o amor e o serviço?

Ademir abordou três coisas sobre as quais ele tem orado nestes dias e que estão ligadas ao temor, à obediência, ao amor e ao serviço: chamado, espiritualidade e existência.

"Tenho orado no sentido de que a minha espiritualidade corresponda ao meu chamado. A espiritualidade, como expressão do conteúdo de minha fé, se revela no temor, obediência, amor e serviço a Deus. Ou seja, todos estes itens devem corresponder ao meu e ao nosso chamado. Se minha vida não está em correspondência com a natureza do meu chamado, estou em pecado, isto é, estou errando o alvo".

Ademir Ifanger explica que no serviço fica implícito que nossa relação com Deus tem correspondência com nosso próximo. Não podemos servir a Deus a quem não vimos e passar de largo diante de necessitados espirituais e materiais.

Ao pensar sobre a existência, Ademir conta que tem se perguntado sobre como fazer com que ela tenha correspondência com sua espiritualidade e chamado. "É fato que a espiritualidade se expressa na existência (é nas prioridades de nossas ações que revelamos o grau de nossa espiritualidade). Entendo que a espiritualidade verdadeira se expressa quando não transijo e mantenho o foco em meu Deus, no seu Reino e na sua vontade".

Ele continua dizendo que o verso dois do Salmo dezesseis mostra o autor dizendo: “Senhor, tu és o meu único bem”. Ao meditar neste texto tenho me perguntado: “Posso realmente dizer isto, que apenas o Senhor é meu único bem?”.

E lembra que o verso três do mesmo Salmo diz: “Quanto aos santos que há na terra, são eles os notáveis nos quais tenho todo o meu prazer”. É nestes santos que me realizo social e existencialmente falando? Tenho sondado meu coração neste sentido, pergunta-se e continua:

- o que Jesus diz em Lucas 8:21: “Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam”. Ali, Jesus está dizendo que o Pai era o seu único bem. De nossa parte, temos que colocar Cristo e a Igreja e sua missão onde o temor, a obediência, o amor e o serviço se expressam.

Mas afinal, como se expressam o temor, a obediência, o amor e o serviço? Ademir Ifanger explica a expressão destes quatro pontos nos parágrafos a seguir:

O temor se expressa pelo respeito. Respeito a Deus por sua santidade e pureza, respeito por Sua Palavra e respeito para com os chamados por Deus.

O verso dezoito do Salmo 33 traz uma promessa aos que temem a Deus: “Eis que os olhos do Senhor estão sobre os que o temem, sobre os que esperam na sua misericórdia”.

Os versos 8 a 10 do Salmo 40 mostram que nossa verdadeira alegria está na obediência, em cumprir nossa vocação e chamado.

No verso sete do Salmo 103 está escrito que Deus manifestou os seus caminhos a Moisés e os seus feitos aos filhos de Israel. Isto nos ensina que há caminhos do Senhor que são trilhados na Terra. Há uma referência dos caminhos do Senhor, os seus santos. Os milagres e ações portentosas de Deus têm por objetivo mostrar os caminhos de Deus.

O amor tem sua expressão no texto de Jo 13:34-35, que mostra sua reciprocidade como marca registrada dos discípulos. Aqueles discípulos na época de Jesus eram judeus e sabiam de cor a respeito do amor, mas precisavam ser renovados nele. Assim estamos nós hoje: sabemos sobre o amor, mas precisamos de algo novo nesse sentido, que realmente leve o mundo a nos reconhecer como verdadeiros discípulos . E ao final, seremos os próprios beneficiados disto porque Jesus quer que nos amemos para que o amor dele esteja em nós e nossa alegria seja completa, conforme lemos em João 15.

Por fim o serviço se caracteriza por alguém disponível, mas paradoxalmente, que tem dono, porque é um servo, é um escravo. O status de um servo, o seu valor, é o que ele faz. Ele é reconhecido por sua obediência, por sua prontidão em servir.

Deus, por quê é mais importante obedecer do que sacrificar?

2011-02-03T19:49:00.000-08:00

Entre as muitas formas maravilhosas de Deus agir e demonstrar seu amor, sabedoria, graça e poder uma que me cativa é a de falar conosco em nosso ambiente particular e levando em conta particularidades e peculiaridades. Com alguns Deus fala de uma forma, com outros, de outra, e sempre tremendamente.

Comigo percebo que Deus fala usando não raramente duas situações além das tradicionais de leitura, meditação, oração, essas coisas por assim dizer mais previsíveis. Ele fala durante o banho, quando me surgem geralmente idéias, ou respondendo a perguntas que lhe faço. E, neste caso, quase sempre também me fazendo perguntas que me levam a conclusões reveladoras, as quais creio que são de Deus porque me surgem muito vivas no coração.

Recentemente, por exemplo, o Ronaldo Morais, um pastor amigo, de nosso presbitério em Valinhos, pessoa bacana, exceto o fato de ser palmeirense crônico, citava o texto de que para Deus é mais importante obedecer do que sacrificar, enfatizando a obediência (I Sm 15:22 remete à história de Saul que sacrificou antes da ordem de Samuel e Mc 12:33 aborda o fato de que amar a Deus de todo o coração é maior que qualquer sacrifício). E eu perguntei a Deus no meu íntimo:

- Queria entender um pouco mais por quê é mais importante obedecer do que sacrificar?

A resposta que tive e a conclusão a que cheguei, transcrevo aqui:

Entendi que o sacrifício do Antigo Testamento era feito a Deus em cheiro suave de pequenos animais no altar, como ovelhas, tipificando a morte de Cristo. Já o sacrifício do Novo Testamento é caracterizado pelo próprio Cristo no altar. E como Cristo devemos ser: em vez de sacrificar coisas alheias no altar, que não nos custam tanto, sacrificamos a nós mesmos. Por isso é mais importante obedecer do que sacrificar, porque para sacrificar alguma coisa não há tanta renúncia, no máximo perderemos uma ovelha ou uma pomba. Podemos sacrificar, por exemplo, um jogo de TV do time que gostamos e oferecer aquele tempo do futebol em favor de alguém ou do próprio Deus. Isto exige renúncia, é um sacrifício, é verdade, mas ele é pouco quando comparado ao coração totalmente rendido a Deus (obediente), que sacrifica a si no altar. Ao sacrificar-se esta pessoa está obedecendo por completo, sacrificando a si mesma, por inteiro, e não apenas alguma coisa sua ou que lhe agrade.

O sacrifício religioso pode ter aparência espiritual e até ser espiritual em certo momento, com renúncia de algo incluída, mas tem data para acabar e não passa disso. O sacrifício por obediência envolve a renúncia completa, sem data para terminar porque ali todo meu ser (tudo o que sou, o que tenho, o que sinto, enfim) está no altar. É por isto também que é mais importante obedecer do que sacrificar.

(Luiz Montanini)

O CRISTIANISMO NÃO FALHOU: AINDA NÃO FOI TENTADO

2011-01-12T15:41:00.000-08:00

Por Pedro Arruda

Um dos maiores erros da igreja, embora pouco admitido, porque os homens convivem muito bem com ele, é a divisão ou a falta de unidade. Já assistimos muitas vezes a cristãos morrerem por causa das mais diversas doutrinas. Em muitos casos, essa defesa da doutrina atropelou a unidade. Considerar a unidade significa perda, pois implica aceitar aquilo que não está dentro de nós e, consequentemente, qualquer concessão a ser feita resultará numa redução da liberdade própria. Infelizmente a história da igreja tem sido também a história da divisão.

Esta situação intenta diretamente contra a oração de Jesus, registrada em Jo 17.21: “Para que todos sejam um, como eu e tu, ó Pai, somos um, para que o mundo creia”. Se dar realidade à oração feita de acordo com a vontade de Deus é uma ação do Espírito Santo, podemos concluir que impedir a sua concretização é uma ação de Satanás, conforme o observamos em Dn 10. Assim, cada vez que agimos impedindo que a unidade dos cristãos pedida por Jesus se realize, estamos a serviço de Satanás. Isto é forte, mas é verdade. Quando Pedro foi repreendido por Jesus, ao tentar demovê-lo da intenção de morrer na cruz, ficou claro que ele estava cogitando das coisas dos homens a serviço de Satanás. Esta situação pode ser um bom exemplo do que atrapalha a unidade: são intenções humanas – às vezes boas –, porém a serviço de Satanás. Creio que Pedro não tinha consciência desta gravidade, como também não tem a maioria dos cristãos. Mesmo quem admite falhar com a unidade, pensa tratar-se de uma deficiência humana, apenas uma carnalidade sem grande importância.

Paul E. Billheimer, em seu livro “O Amor Cobre Tudo”, expõe que nada adianta acertar na doutrina e errar no espírito. A inerrância bíblica não é mais importante que o espírito correto. Ainda mais, diz ele, o pecado contra a unidade é o mais nefasto de todos para a Igreja.

Jesus não é polígamo

Unidade não é um ecumenismo, entendido como resultado duma convenção política entre as instituições, baseado no que um pode fazer pelo outro, mas sim, como se referiu Dietrich Bonhoeffer, “no que Cristo fez por ambos”. Para usar a expressão de Watchman Nee, o “cristianismo organizado” tornou-se uma máquina de produzir divisão em série, numa velocidade cada vez maior. Parece que cada denominação traz em si o gene da divisão, transmitido de geração em geração. O mundo cristão, a princípio dividido apenas entre romanos e orientais, depois se separou entre católicos e protestantes, pentecostais e conservadores, carismáticos e tradicionais, e assim por diante. Se há algo bom nisso, é o fato de que quanto mais proliferam as denominações, mais elas perdem a importância – bebem do próprio veneno.

Não podemos nos conformar em estar impossibilitados de fazer algo, como se isso fosse um destino inexorável, e a oração de Jesus ficasse sem resposta, ou adiada para se cumprir somente após a morte do último cristão. Ora, o fato é que Jesus tem apenas um corpo, irá ter apenas uma noiva e apenas uma esposa. Jesus não é polígamo, muito embora seja esse conceito que se propague quando cada igreja prepara apenas a sua noiva particular.

Precisamos reconhecer o erro e admiti-lo. Não encobri-lo com explicações, por mais teológicas que sejam, aprendendo com a história para não repetir os caminhos errados. Estas coisas precisam ser iniciativas do coração de cada um.

Se a vontade de Deus não é desejada, não há unidade

Uma das razões que desencadeou o processo de sucessivas divisões foi a mudança de foco do cristianismo. A princípio, a Igreja apenas reunia aqueles que tinham em comum o serviço ao senhor Jesus Cristo. O importante era o reino de Deus; a salvação e outros benefícios eram consequências desse engajamento. Com o passar do tempo, especialmente depois de cessadas as perseguições, a relação entre custo e benefício alterou-se drasticamente em favor dos benefícios, especialmente os materiais. Nos dias atuais, as pessoas são motivadas a participarem das igrejas pelos benefícios pessoais que podem obter; primeiramente os materiais, seguidos dos espirituais, e, somente depois é que se consideram as coisas que dizem respeito à vontade de Deus, interesse que certamente poucos entendem e ao qual dão mínima atenção.

Portanto é necessário restabelecer que a igreja existe para atender aos propósitos de Deus. Os benefícios obtidos por servir a Ele, inclusive a salvação, são consequências. Se isso é verdade, é incorreta a atitude de procurar a melhor igreja, à qual eu melhor me adapto, pois com isso estou buscando aquilo que é melhor para mim, o meu conforto, e não preocupado com o reino de Deus. Mudar de igreja pode ser uma atitude que depõe contra a unidade, pois ao rejeitar uma em favor de outra, estou contribuindo para a ideia de que há algumas melhores que outras e que elas são concorrentes e independentes, isto é, não fazem parte de um mesmo organismo. Nestes casos, o correto seria ficar onde estou e lutar para suprir aquilo que julgo ser deficiente e não buscar aquele ambiente que não precisa desta colaboração.

Deus, ao criar o homem, não fez da unidade um acessório, mas uma questão principal. O plano de Deus permite que os homens desfrutem da unidade com seu Criador e entre si, daí Deus não ter criado dois seres nem mesmo dois corpos, mas um só. “Se andarmos na luz como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros e o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado” (1 Jo 1.7). O pecado age diretamente contra essa unidade, e fora da unidade com Deus não há vida, mas morte. Lúcifer se separou de Deus, o homem também fez o mesmo, estando sob condenação mortal.

O preço da Unidade

Deus insiste na restauração dessa unidade, em dar vida novamente ao homem. Lutar pela unidade causa sofrimento, do qual o próprio Deus não se poupou. Quão difícil foi para Jesus aprender humanamente a obediência pelo sofrimento e, por meio dele, se aperfeiçoar, para aperfeiçoar a outros. Jesus experimentou os sofrimentos físicos que culminaram na sua morte de cruz, sem um momento sequer desobedecer ao Pai. Sofreu ainda as consequências de nossa morte no inferno, tudo por causa de nossos pecados. Também foi muito angustiante ao Pai virar o rosto e abandonar o seu Filho à morte de cruz. Tudo para restituir-nos a unidade. Ele nos deu de graça, tornando-se exemplo para seguirmos em favor da manutenção da nossa comunhão com aqueles pelos quais pagou este alto preço. A unidade entre os filhos alegra Deus, pois torna compensador o sacrifício do seu Primogênito.

Foi nesse mesmo espírito que Moisés agiu ao deixar o palácio real e preferir viver como o hebreu que de fato era. Daniel assim também procedeu, pois, apesar de manter uma vida íntegra diante de Deus, expressou-se em oração como um pecador responsável pela deportação de seu povo. Esdras também se sentiu como um dos culpados pelos pecados que fizeram abater a tragédia sobre os judeus. Muitos outros exemplos ainda há de pessoas que se fizeram como erradas em seu coração para se habilitarem a estar entre os culpados e Deus. O contraexemplo foi apresentado pelos escribas e fariseus, quando Jesus expôs a arrogância deles ao se excluírem do povo. Acusavam os pais de terem assassinado os profetas, fazendo-se melhores e afirmando que não procederiam da mesma forma, ao mesmo tempo em que estavam dispostos a fazerem pior com o Filho de Deus. Hipocritamente atualizavam o pecado dos pais e, ao invés de buscar misericórdia de Deus, apresentavam-se como bons (Mt 23.29).

Certa ocasião, Moisés recebeu uma denúncia de que havia pessoas profetizando no arraial, sem conhecimento dele. Semelhantemente, os zelosos discípulos de Jesus também se adiantaram a proibir a expulsão de demônios por pessoas que não os acompanhavam. Os discípulos de João Batista também se sentiram extorquidos quando souberam dos batismos feitos pelos discípulos de Jesus. As atitudes de Moisés e de João Batista foram iguais à de Jesus, pois estavam sendo conduzidos pelo espírito de unidade. O ciúme é um dos grandes males causadores de divisão, porque age no coração das pessoas. Ele faz oposição ao amor e está presente nos denunciantes bem-intencionados em defender o líder e o grupo ao qual pertencem, embora, nos casos bíblicos mencionados, não tenha havido correspondência por parte dos líderes – que responderam com base no amor. Infelizmente, esta visão menor impregnou, nos dias de hoje, de tal forma a igreja que nem mesmo os líderes conseguem ter a atitude de Moisés, João Batista ou de Jesus.

Em Efésios 4, vemos que preservando a unidade do Espírito que nos foi dada, devemos prosseguir em busca da unidade da fé. Temos, entretanto, assistido a uma caminhada em que os homens estão destruindo a unidade do Espírito, admitindo mais de um Senhor, mais de uma fé, mais de um batismo, mais de um corpo...

Publicado originalmente no livro “Mãe de muitos filhos”, de Maurício Bronzatto, Edições Incenso.

O MINISTÉRIO DA RECONCILIAÇÃO: UM BASTA À HERANÇA DE DIVISÕES

2011-01-10T04:41:00.000-08:00

Testemunho de Matteo Calisi*

Reproduzimos, a seguir (com pequenas adaptações que a modalidade escrita exige), a mensagem que o católico Matteo Calisi (veja ao final um breve resumo de sua atuação ministerial) compartilhou na Comunidade Evangélica Carisma em Osasco SP, no dia 19 de outubro de 2009.

O que estes dois católicos estão fazendo numa igreja evangélica? – é o que muitos devem estar se perguntando. O que está acontecendo hoje neste local é simplesmente a resposta de Deus Pai àquilo que Jesus já orou em João 17.22 [citação livre]: “a mesma glória que tu deste a mim, deste a estes para que sejam um, como eu e tu o somos”. Não se trata de uma denominação incluir a outra e criar uma unidade humana, mas de responder à vocação que todos temos de, em Cristo, sermos uma só igreja, uma só realidade, não importa a que denominação pertençamos.

A busca da unidade não é uma opção à igreja de Jesus. A unidade é uma escolha da soberania de Deus e está no coração do próprio Evangelho. E o ministério de Jesus é um ministério de reconciliação. Ele veio para nos reconciliar com o Pai e com nossos irmãos. E isso se deu na cruz, quando ele livremente se ofereceu ao Pai. Por essa razão, nenhum cristão tem o direito de chamar a Deus de seu Pai se não se dispuser a amar os outros como irmãos.

O batismo no Espírito Santo e o encontro com David du Plessis

Nos anos 70, tive uma forte experiência com Jesus Cristo como meu salvador pessoal, quando fui batizado no Espírito Santo. Na época, eu sabia que essa experiência era muito comum entre vários cristãos que viviam em outras igrejas. Apesar desse batismo, algo ainda me inquietava, pois eu percebia que um pecado permanecia entre nós: o pecado da divisão. Muitos cristãos daquele tempo aceitavam esse pecado na igreja como se fosse alguma coisa normal.

Naqueles dias, eu tive a alegria de encontrar um pastor evangélico muito famoso, líder mundial, chamado David du Plessis, que ficou conhecido como “Senhor Pentecostes”. Falava-se muito dele, do seu testemunho, e eu estava bastante impressionado com a obra desse pastor que, até então, conhecia apenas dos livros.

Este homem, nascido na África do Sul, havia recebido a seguinte profecia do missionário inglês Smith Wigglesworth: o batismo no Espírito Santo não era apenas para as igrejas pentecostais. Estas iriam se surpreender, ele disse, porque um dia esse batismo seria derramado na Igreja de Roma. E foi de fato o que aconteceu nos anos seguintes. Em 1975, acontecimento inédito, a basílica de São Pedro, no Vaticano, recebeu um grande congresso mundial de carismáticos católicos: foi a primeira vez que as pinturas de Michelangelo escutaram pessoas cantando em línguas estranhas. Mas era só o início. Se até o final dos anos 60, pouquíssimos católicos haviam recebido o batismo no Espírito Santo, hoje eles são cerca de 150 milhões no mundo provando ou buscando essa experiência. O próprio Papa, além de reconhecer oficialmente a Renovação Carismática na Igreja, também a apoia e sustenta.

É uma alegria ser uma testemunha dessa primavera de Pentecostes na Igreja Católica Romana. Mas deixem-me contar como tudo começou. Quando tive minha primeira experiência carismática, estava estudando em Roma, na Universidade Pontifícia Gregoriana, considerada oficialmente a Universidade do Papa. Desde o meu ingresso, encontrei ali padres e irmãs que oravam em línguas e também dançavam. Eu pensei: “Essa gente não é católica”. Poucos fazem ideia da importância que teve esse grupo carismático lá dentro daquela Universidade. Muitos padres que por lá passavam, participavam dos retiros de oração, recebiam o batismo no Espírito Santo e depois voltavam para seus países e continentes, já formados, levando essa experiência adiante. Assim, esse movimento se espalhou como um incêndio, colocou fogo em várias nações.

Quando encontrei pessoalmente o pastor David du Plessis, ele me falou dos sofrimentos que vinha experimentando em virtude de estar sendo mal compreendido por acompanhar os irmãos católicos nessa mesma experiência do Espírito Santo. A liderança de sua igreja [ele era das Assembleias de Deus] chegou ao ponto de retirar-lhe todas as credenciais de pastor. Mas era o preço que tinha que pagar para Deus o usar para “tocar” milhões e milhões de pessoas em muitos países. Ele fez de seu pastorado um ministério de perdão e reconciliação. David du Plessis levava um botom de metal na lapela do paletó com a inscrição 70 x 7, que recordava a advertência de Jesus sobre a necessidade de perdoar, se preciso, 70 x 7 vezes a cada dia, o que significa sempre. De fato, quando o encontrei, ele tinha esse botom no paletó. Para minha surpresa, ele pegou esse botom e o prendeu na minha camisa. Depois disse: “Filho, que você também possa ser um embaixador de reconciliação nas igrejas”.

Católicos e evangélicos lavam os pés uns dos outros

Naquela época, eu não tinha muita clareza sobre o que fosse pentecostal, evangélico ou carismático. Eu ignorava tudo isso. Bem, a primeira decisão que tomei, depois dessa palavra, imaginando que todas as portas à minha frente iriam se abrir, foi de visitar uma igreja evangélica pentecostal que havia na minha cidade. Mas quando me vi diante do pastor e me apresentei como católico carismático, ele simplesmente se recusou a me receber.

Na Itália sempre foi bastante complicada a relação entre católicos e evangélicos. Já tivemos muita competição. Fomos muito arrogantes uns com os outros. Produzimos feridas entre nós, fizemos muitas invenções circularem. Por isso tudo, de nossa parte, como católicos, queremos dizer a vocês hoje aqui presentes: “Perdoem-nos, porque não levamos a sério nem consideramos devidamente o projeto de Deus e a glória de Jesus na vida de vocês, evangélicos”.

O Senhor, naqueles tempos, começou a me inspirar até mesmo em sonhos, dando-me muitas visões sobre a reconciliação dos cristãos. Eu era apenas um jovem de 18, 19 anos que sonhava durante a noite com situações completamente estranhas e desconhecidas. Somente depois de muitos anos fui perceber que o Senhor estava me chamando ao ministério de reconciliação na sua igreja.

Até o final dos anos 70, não aconteceu muita coisa. Mas no início dos anos 80, um pastor chamado Giovanni Traettino me procurou. Ele me disse: “Eu escutei muito falar da sua comunidade, Matteo, a Comunidade de Jesus, e vim aqui para verificar as possibilidades de nós trabalharmos juntos”. Entendi que a profecia do pastor David du Plessis começava a se cumprir. Mas esse caminho de proximidade, de reconciliação entre católicos e evangélicos não era bem visto pelas autoridades das igrejas. De fato, a hierarquia das igrejas olhava isso com muita suspeita.

Um dia, porém, eu tomei a decisão de convidar o pastor Traettino a pregar numa assembleia de católicos carismáticos. Era no estádio de futebol da minha cidade, Bari, onde estavam 20 mil católicos da Renovação adorando a Deus. Pela primeira vez na Itália, um pastor evangélico ministrava a Palavra na presença de um grupo católico. Naquele dia, aconteceu um verdadeiro Pentecostes. Ao final da pregação do primeiro dia, o pastor aproximou-se de mim e disse: “O Senhor está me inspirando a um gesto de reconciliação. Matteo, esta tarde eu quero lavar os pés de um irmão que represente a igreja católica”. Não pude deixar de lhe dizer: “Atenção, Giovanni, é melhor ter prudência. O que os seus irmãos evangélicos vão pensar? Essa tarde, se fizer isso, você vai pagar um preço muito alto”.

Mas ele levou esse desejo para o hotel. Como não conseguisse dormir e transpirasse acima do normal, passou aquela noite em oração. Uma voz forte, a mesma que Pedro havia escutado depois de ter visto descer do céu aquele lençol cheio de animais impuros, falou com Giovanni: “Mata e come! Porque aqueles que você pensa que são impuros, eu os tornei puros para mim mesmo”. Ele percebeu que Deus o chamava para inaugurar um tempo de reconciliação na igreja cristã na Itália. Na manhã seguinte, novamente presente ao estádio de futebol onde o Congresso prosseguia, com muita humildade o pastor Traettino se ajoelhou diante de um padre da Igreja Católica e lavou-lhe os pés. Naquele momento no estádio, eu senti o sangue de Jesus lavando todos os presentes. Num único gesto de humildade, o Senhor curou anos de ressentimentos, de mentiras, de ódio, de dissensão, de distanciamento.

A história do evangelismo na Itália é muito triste, cheia de perseguições, algumas delas muito violentas, sobretudo durante o período da ditadura de Mussolini, em que, segundo a lei, as comunidades evangélicas eram consideradas ilegais, clandestinas. É óbvio que era um regime social, fascista, e a Igreja Católica não queria isso. Mas ao mesmo tempo a Igreja Católica não tinha tido forças de elevar a voz para defender os irmãos evangélicos. Quando o pastor Traettino lavou os pés de um representante católico, Deus lavou o ressentimento de muitos anos de exílio, de perseguições, de expulsões de pastores evangélicos, tribulação com a qual, em parte, os católicos haviam contribuído ao se omitirem e não defenderem o direito dos irmãos evangélicos. Naquele momento, no estádio, enquanto o irmão Traettino perdoava aos católicos, o sangue de Jesus estava inaugurando um relacionamento novo, inédito entre um e outro grupo.

Depois de alguns meses, esse mesmo gesto de lavar os pés, de reconciliação, foi retribuído ao pastor. Estávamos num congresso carismático católico com 60 mil fiéis. Os bispos, e até mesmo cardeais, que tinham vindo para o evento se ajoelharam na presença do pastor e, em fila, um a um, beijavam-lhe os pés. Naquele momento, o sangue de Jesus, com sua força, veio e nos ligou, depois de curar muitas feridas. E esse mesmo espírito de reconciliação, desde então, foi-se difundindo em outras nações. E é um grande milagre do Espírito Santo o que nós hoje percebemos como um movimento de reconciliação entre os cristãos em toda a América Latina.

A reconciliação avança

Vimos o início desse mesmo mover da graça na Argentina, de modo surpreendente. Um servo de Deus, o pastor Jorge Himitian, foi escolhido para iniciar e levar adiante esse ministério de reconciliação entre católicos e evangélicos. Por seu intermédio, Buenos Aires viu pela primeira vez um católico sendo convidado para ministrar a Palavra num congresso de líderes evangélicos. E de lá pra cá, criou-se um movimento, uma corrente de reconciliação que está avançando com muita velocidade naquele país. Os católicos e evangélicos da Argentina se encontram não só para adoração, mas também para se colocarem firmemente juntos em favor de ações sociais que ajudem a erguer um povo muito sofrido por causa da pobreza.

O mais interessante nessa história é o envolvimento do cardeal-bispo de Buenos Aires. Uma vez por mês, ele recebe os pastores evangélicos para um momento de oração em comum e de intercessão uns pelos outros. Descobrimos, recentemente, que um dos assessores da equipe de serviço do bispo é pastor evangélico. E, fato ainda mais curioso, num andar do palácio episcopal de Buenos Aires, o líder católico reservou um espaço que vem sendo considerado uma “capela evangélica”.

Nesta capital argentina, já tomamos parte em cinco encontros que reuniram 7 mil católicos e evangélicos. Todos os eventos tiveram a participação desse bispo. Num deles, ele foi com muita humildade ao palco, ajoelhou-se e pediu oração. Pastores e líderes evangélicos impuseram as suas mãos e profetizaram sobre o bispo. Para muitos, aquilo foi um escândalo. Que era aquilo de um bispo católico se permitir que evangélicos lhe impusessem as mãos e orassem por ele?! Todos esses sinais foram muito fecundos na esfera espiritual, sobretudo levando em conta que muitos cristãos deixaram de ignorar a verdade de que tinham irmãos e irmãs em outras igrejas.

Esse ministério de reconciliação continua avançando. Em 2006, o Movimento Pentecostal Mundial celebrou nos EUA, na Rua Azusa, os 100 anos desde a primeira manifestação carismática, e eu fui convidado a estar entre os organizadores. Em abril de 2010, o convite se repetirá para a organização de um congresso na Oral Roberts Univesity, em Oklahoma, cujo objetivo será orar pela manifestação do Espírito Santo sobre as novas gerações de cristãos. Esta será a primeira vez que uma representação oficial da Renovação Carismática Católica estará entre os participantes desse congresso. A explicação é que líderes mundiais de linha pentecostal já consideram os católicos carismáticos como membros da mesma família.

Esse movimento de reconciliação está mudando o clima espiritual a nível mundial. Para o 3º Congresso Internacional sobre Evangelização Mundial (Lausanne III, movimento que teve como fundador o evangelista Billy Graham), previsto para acontecer no final do mês de outubro de 2010 na Cidade do Cabo, África do Sul, lideranças evangélicas convidaram o Vaticano a estar representado, um fato simplesmente inédito.

Um basta à herança de divisões

Todos esses acontecimentos mostram um fato: o pecado da divisão entre nós cristãos está ficando para trás. E mais: existem cristãos e cristãs da geração presente, homens e mulheres de Deus, que estão tendo a coragem de dizer: “Basta, não queremos mais essa herança de divisão das gerações anteriores”. O pecado da divisão da igreja é algo tão diabólico que sua perpetuação levou cristãos a se considerarem diferentes entre si, aceitando isso como algo normal. Mais que um pecado, a divisão é um demônio surdo e mudo, que deve ser desmascarado, amarrado aos pés da cruz do Senhor. Nós precisamos libertar nossas comunidades desse demônio tão teimoso porque esta divisão é um pecado que contraria a vontade de Deus.

Jesus foi claro ao orar: “Pai, que eles sejam um para que o mundo creia”. Se nós não nos unirmos, se não deixarmos os pecados de divisão, o mundo não será salvo. Parece um paradoxo, mas o mundo está pronto e querendo ouvir o Evangelho, aguardando a manifestação dos filhos de Deus. Nós é que não estamos prontos para este anúncio por estarmos tão divididos. O mundo se vira para nós e diz: “Vocês, cristãos, primeiro se coloquem de acordo entre vocês, depois venham pregar o que pensam para nós”.

Se continuarmos desunidos, o mundo não vai dar crédito a nossa pregação. E esta é a nossa decisão: não queremos cometer os mesmos erros das gerações anteriores, mas, antes, interceder por uma profunda purificação, o perdão de todos estes pecados, uma cura de todas as memórias feridas para que entremos na herança de uma nova geração de uma igreja unida. Como Jesus pediu ao Pai: “Pai, a glória que tu me deste, eu quero dar a estes para que sejam um só comigo como eu e tu somos um só” [citação livre de Jo 17.22).

Desde aqueles tempos que mencionei, tenho visto esses gestos de perdão e reconciliação se multiplicarem em nível mundial. Cada vez mais, igrejas católicas fazem a partilha do púlpito, acolhendo ministros evangélicos para ministrarem a Palavra. Em comunidades evangélicas, acontece a mesma coisa, à medida que ministros, leigos e missionários católicos são convidados para ministrarem a Palavra. Eu já estou há 26 anos nesse ministério; 80% do tempo dedicado a ele eu exerço em comunidades evangélicas e pentecostais. Também na cidade de Bari, na Itália, onde eu vivo, temos uma comunidade católica. É uma comunidade de vida reconhecida oficialmente pelo bispo e pelo Papa, que recebe contribuições importantes que ministros de diferentes igrejas trazem para nós: evangélicos, pentecostais, ortodoxos, não denominacionais, carismáticos, anglicanos e até mesmo hebreus messiânicos. Isso é muito claramente um novo Pentecostes.

É claro que não é um projeto humano. Estamos conscientes de que algo assim só pode ser plano de Deus. De fato, a unidade dos cristãos não é produto humano, não é fruto de um esforço nosso. E também não é só fazer declarações doutrinais conjuntas, mas trata-se, sobretudo, de um dom que devemos receber de Deus. A comunhão de todos os cristãos vive no coração da Trindade, no próprio Deus. Lá é a sua casa. O Pai, o Filho e o Espírito Santo já vivem em si essa unidade em comunhão. A unidade da igreja será uma realidade quando pedirmos ao Espírito Santo que vive na Trindade que venha morar em nós e, a partir de nós, realize essa unidade.

* Matteo Calisi, casado, dois filhos, é líder leigo internacional da Renovação Carismática Católica (RCC), fundador e presidente da Comunidade de Jesus, radicada em Bari, na Itália, e presidente internacional da Fraternidade Católica de Comunidades de Aliança. Juntamente com outros comissionados, serve a Cristo em muitos países trabalhando pela reconciliação entre cristãos de correntes separadas. No Brasil, vem sendo conhecido por seu envolvimento com o Encristus (www.encristus.com.br), movimento iniciado em 2008 com o objetivo de favorecer a aproximação entre católicos e evangélicos.

UNIÃO ATRAVÉS DE COMUNHÃO

2011-01-08T17:41:00.000-08:00

Kokichi Kurosaki

É com profunda tristeza que reconhecemos o quanto dividida a igreja hoje se encontra! Embora cada uma de suas muitas secções não ouse abertamente se declarar a única verdadeira eclésia (termo traduzido por “igreja” na edição portuguesa das Escrituras Sagradas), ainda assim muitas delas agem como se fossem de fato o único corpo de Cristo. Estas seitas e denominações, a maior parte sem nenhum escrúpulo ao “roubar” ovelhas de outros rebanhos, parecem estar mais preocupadas em converter homens a seu próprio grupo do que a Cristo.
Para acabar com a confusão atual e mostrar como os cristãos podem viver como um em Cristo, é necessário redescobrir o verdadeiro centro do cristianismo.

O centro do cristianismo ao longo da história

Quando Jesus ascendeu para estar com o Pai, pediu-lhe que enviasse o paráclito, o Espírito Santo. Depois disso, a vida dos discípulos se uniu àquela do seu Senhor ressurreto pela habitação do Espírito neles, e passaram a viver uma vida de koinonia (palavra grega que significa “comunhão”) com ele e com todos os outros crentes. O centro da vida de fé para os discípulos não era o batismo, os ensinamentos dos apóstolos, o partir do pão e as orações de casa em casa, as maravilhas e os sinais que se seguiam. Tudo isso era importante para a igreja primitiva, porém não o centro de sua fé, que se achava no Cristo. Sua união viva com ele era o centro de suas vidas e, por conseguinte, da eclésia.
Não havia cargos na eclésia, mas funções reconhecidas com base nos dons que o Espírito distribuía entre os que criam. A autoridade nesta igreja não era legal ou institucional; tinha, antes, uma base espiritual, percebida pela convicção do Espírito no coração dos homens.
Os cristãos na idade apostólica nunca pensaram em fazer de uma organização institucional o centro da eclésia, nem em colocar o serviço humano ou a autoridade terrena no lugar da atividade e autoridade do Espírito no meio deles.
Quando Constantino, no início do século IV, transformou o cristianismo em religião oficial do império, favoreceu o desenvolvimento de um sistema institucionalizado que se tornou mais e mais centralizado, até que o bispo romano foi constituído “Pai” de toda a Igreja romana. A autoridade imperial, derivando seu poder, a partir de então, da união política e eclesiástica, podia declarar cristão e membro da igreja institucional todo e qualquer cidadão do estado. Como resultado disso, a verdadeira natureza da eclésia, como o corpo vivo de Cristo, se perdeu nesta instituição religiosa, agora apenas um corpo legal regido por deliberações eclesiásticas em vez de pelo Espírito. A fé, como as leis do estado, foi reduzida a um credo, formulado para ser lembrado pelos membros comuns da igreja. Aqueles que não aceitavam o credo, como os que não obedeciam à lei, eram declarados hereges e punidos.
Quando o cristianismo foi transformado em tal instituição legal, não se podia esperar mais que a comunhão, ou koinonia, com Deus e com Cristo fosse o centro da eclésia. A eclésia espiritual foi substituída pela igreja terrena institucional cujo centro era o Papa. Nesta igreja a comunidade de cristãos não era mais o corpo de Cristo que mantém união vital com ele, e Cristo não era mais o cabeça que governa seu corpo, a eclésia.
Com o estabelecimento da igreja institucional, a adoração a Deus em espírito e em verdade morreu e foi substituída por adoração ritual e formal. Não mais podiam ser aplicadas aos cristãos as palavras de João: que “a unção [do Espírito] que dele recebestes permanece em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine, mas, como a sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas...” (1 Jo 2.27). Os membros da igreja agora eram ensinados apenas pelos oficiais ordenados pela Igreja. Esta era a Igreja Romana, que insistia que fora da sua comunhão não poderia haver salvação e que, como instituição, tornou-se o centro do cristianismo.
Com o advento do Protestantismo, porém, o Papa romano e a instituição romana perderam sua posição como centro exclusivo do cristianismo. As Escrituras passaram a lhes fazer concorrência. Em virtude dos conflitos violentos daqueles primeiros tempos da Reforma, foi natural que os reformadores procurassem a segurança de um padrão objetivo para enfrentar o poder político-eclesiástico aparentemente ilimitado de Roma. Substituindo o Papa, a Bíblia se tornou o centro do cristianismo nas igrejas protestantes.
A redescoberta por Lutero da grande doutrina bíblica de “salvação por fé somente” foi um dos maiores eventos da história humana. No entanto, tornou-se necessário, agora no protestantismo, como ocorreu no catolicismo, fazer uma distinção bem clara entre fé ortodoxa e herética, e excluir os hereges da igreja nova e purificada. Como resultado, os protestantes se viram obrigados a despender grandes esforços formulando os seus próprios credos. Embora todas estas confissões fossem valiosas em si, mesmo assim nenhuma delas poderia ser considerada o padrão absoluto da fé, esta um sinônimo da vida plena em Cristo que nunca poderia ser confinada em determinados sistemas ou credos sem provocar novas divergências.
Vale destacar que três dos principais expoentes dos primórdios da Reforma – Lutero, Zwinglio e Calvino – tornaram-se desde o início, como a história demonstra, exemplos de sectarismo e naturalmente foram seguidos ou imitados pelos seus sucessores, dando origem a divisões sem fim que se estendem indefinidamente até os nossos dias.

Pontos de divisão

Poderíamos pensar que com a Bíblia como centro do cristianismo, a unidade dos cristãos seria efetuada com facilidade. Infelizmente isso não tem ocorrido. A Bíblia é a expressão da vida e obra de Deus, e já que a “vida” é superior à sua manifestação, ela não pode ser inteiramente expressa por meio de qualquer forma lógica ou teológica. Por isso não se pode evitar que a Bíblia seja compreendida de muitas maneiras diferentes. Assim vemos como, na sabedoria de Deus, é impossível na prática fazer das Escrituras o fim, ou a autoridade final, em si próprias, pois elas apenas expressam a autoridade de Deus àqueles que vivem em comunhão com o Espírito. Devemos procurar, na dependência da operação do Espírito, entrar num relacionamento pessoal com Cristo, que é a Verdade, através da Bíblia. Pois, fora da palavra escrita e também do Espírito vivificador, não há nenhum conhecimento real da Palavra viva de Deus.
A interpretação particular das Escrituras, ou a ênfase que se dá a determinados textos, logicamente em detrimento de outros, tem sido causa frequente de divisões. As doutrinas tornam-se uma base de comunhão dentro do círculo limitado daqueles que passam a se reunir em torno delas.
Uma igreja se separa das outras, por exemplo, por causa das diferenças de opinião com respeito à forma do batismo; um outro grupo por divergências quanto à questão do uso do órgão nas suas reuniões; outro por causa da necessidade aparente das mulheres de cobrirem as suas cabeças quando oram; uns insistem em guardar a lei sobre alimentos puros e impuros. Os exemplos se multiplicam. Em comum, na origem de todos eles, vemos questões triviais com respeito a ritos formais produzindo separações. No momento seguinte, cada seita condena as demais, frequentemente denominando-as de hereges.
A igreja protestante está tão dividida que parece ser impossível realizar a sua unificação. Esta situação surgiu por causa da perda do verdadeiro centro do cristianismo e sua substituição por teologia, dogmas, credos, a Bíblia, instituições, rituais ou cerimônias. E o que é ainda pior: as divisões foram fortalecidas pela ideia, herdada da Igreja Romana, de que apenas o “grupo da gente” é que tem a fé ortodoxa, e que todos os outros grupos devem ser perseguidos por serem errados. Assim, muitos têm despendido ação vigorosa em refutar a doutrina de outras seitas e em arrastar crentes destas seitas para o seu próprio grupo.
Por que nós, cristãos, não reconhecemos o pecado desta condição e não nos arrependemos?

O verdadeiro centro do cristianismo

Compreendendo o erro do estado atual das igrejas e procurando solucionar tal situação, muitos têm tentado formar uma aliança entre todas elas, criando uma igreja ecumênica. Porém esse movimento também está obviamente destinado a fracassar. A própria tentativa de unir as igrejas provavelmente terminará apenas na formação de mais uma grande seita ou denominação, a não ser que na base dessa proposição esteja a preocupação de restabelecer o verdadeiro centro do cristianismo.
A eclésia é o corpo de Cristo (cf. Ef 1.22-23; 4.15-16; 5.23-27,32; Cl 1.18; 2.19). Como cabeça, Cristo governa, comanda e dirige seu corpo, composto de muitos membros com diferentes dons ou funções. Cada membro é ligado à cabeça diretamente, e assim todos os membros gozam comunhão uns com os outros através de sua relação com ele. Como o corpo humano não pode viver quando dividido em partes, assim também o corpo de Cristo não pode viver quando é seccionado. Uma igreja dividida não é igreja de maneira alguma no sentido neotestamentário.
O centro do cristianismo não é uma instituição nem uma organização. Nem é a própria Bíblia, como queriam os reformadores, pois a eclésia existia antes da formação do cânone do Novo Testamento. Os cristãos tinham comunhão com Deus e uns com os outros, centrando a sua fé em Cristo, muito antes de a Bíblia com a conhecemos hoje existir.
Somente há um centro no cristianismo, e este centro é comunhão espiritual com Deus por meio de Cristo – união viva com Deus em Cristo. Onde houver esta koinonia, há o corpo de Cristo, a eclésia. Onde não houver koinonia com Deus, não há eclésia, porque falta o elo vital da vida, não importa que haja excelentes líderes, muitos edifícios elegantes, muitos dogmas e credos sábios.
Somente esta união com Deus em Cristo pode ser o centro do cristianismo. As Escrituras confirmam isto, porque esta comunhão é o tema da Bíblia inteira, de Gênesis a Apocalipse. De fato, a relação entre o Pai e o Filho na eternidade, sem dúvida, era precisamente esta comunhão. E foi pensando nela que Deus criou o homem à sua própria imagem, portanto ela é o centro do relacionamento entre Deus e o homem. Privado dessa comunhão, depois da queda, Deus não hesita em enviar o seu Filho, por meio de quem a comunhão pôde ser restabelecida. Em Cristo, todos podemos ter koinonia diretamente com Deus e compartilhar da sua própria vida. Este é realmente o centro do cristianismo, e fé nada mais é do que o estado de ter esta união viva com Deus. Ou seja, fé é apenas um outro nome para comunhão.
Isso explica por que a causa primária das divisões é o institucionalismo das igrejas, que ao invés de promoverem a vida dos crentes que nelas estão, abafam-na e a expelem. O resultado é a produção de meras instituições mortas no lugar da eclésia viva. Os cristãos que tiverem realmente vida em Cristo não podem existir em tal cadáver e geralmente saem dele. Mas, lamentavelmente, na maioria dos casos, aqueles que deixam as instituições mortas simplesmente empreendem a construção de uma instituição “melhor” ou abraçam outros rituais e cerimônias, desta forma repetindo o mesmo erro. Ao invés de voltar a Cristo como o seu centro, eles procuram outra vez encontrar comunhão e segurança espiritual na mesmíssima base que já falhara.
Até mesmo o nosso entendimento do próprio Cristo não pode ser a base da união, pois ele é grande demais para ser entendido plenamente por uma só pessoa ou grupo. Nossos entendimentos limitados nem sempre coincidem. Um enfatiza este aspecto de Cristo; o outro, aquele, e isto se torna mais uma vez a causa de divisão.
A nossa comunhão com Deus em Cristo é o “propósito eterno” do Pai, e ele não pode descansar até que o veja cumprido. Quando todos os cristãos virem esta verdade, a mudança será surpreendente. Nossas práticas, evidentemente, não serão as mesmas, porque as ordens de Deus variam de acordo com os diferentes dons e chamamentos. Mas ainda que cada um seja diferente no seu modo de desempenhar a sua parte da vontade de Deus, já que o objetivo de Deus é único, todos os membros da eclésia serão unidos porque estarão fazendo a vontade do mesmo Deus, cumprindo juntos um grande propósito.

O único caminho à união

A conclusão de que a comunhão com Cristo é o centro do cristianismo pode levantar um problema na mente de alguns cristãos a respeito da importância que deve ser atribuída às doutrinas. Sondemos esse assunto observando a natureza da fé.
A fé, como é apresentada pelas Escrituras, não quer dizer fé nesta ou naquela doutrina, mas na pessoa do Cristo crucificado e ressuscitado. E tal fé no Senhor nada mais é que esta comunhão com ele, pelo Espírito que habita nos crentes. Não é apenas uma convicção, mas um relacionamento estabelecido.
Ao Juiz dos vivos e dos mortos não importa o entendimento teológico ou a exatidão doutrinária dos homens – sua obediência de coração revelará se tinham ou não fé em Deus. O Senhor os julgará unicamente pelo que eles são e pelo que fizeram, não pelo que eles conheciam e confessavam, exceto naquilo em que a confissão revela o coração.
Se doutrina for tomada como o centro, ela se torna a causa de divisões, porque ela cria a tendência de julgar a fé dos outros pelo nosso próprio entendimento. Deus deu o seu Filho na cruz não para tornar a sua redenção – ou o entendimento dela – uma condição da salvação, mas para que ela fosse a base da salvação, que é comunhão viva com ele mesmo. Se a doutrina fundamental da Redenção não deve ser transformada no centro da fé cristã, muito menos qualquer outra questão teológica.
Além disso, as doutrinas não poderão, tampouco, garantir a comunhão horizontal. A comunhão com outros cristãos é inteiramente um resultado da comunhão com Cristo, e desta forma esta koinonia com ele é verdadeiramente o centro da fé. Quando os cristãos estiverem unidos nesta simples base neotestamentária, tolerarão as diferenças de opinião e de prática em assuntos secundários. Amarão uns aos outros com o amor de Cristo, e neste amor veremos a esperança daquela unidade de todos os cristãos, a qual tanto almejamos.
A união legal da organização humana, que é frequentemente governada por homens escolhidos por métodos humanos, é substituída na eclésia pela união espiritual. Se não acharmos a satisfação através de comunhão com Deus – para a qual fomos criados – então, invariavelmente, tentaremos achar realidade e satisfação no “sistema eclesiástico” de instituições, formas e doutrinas. Faltando “vida” espiritual, viramo-nos à “religião” – o cadáver inerte.

Variedade essencial: unidade com diversidade e diversidade na unidade

Não devemos negar nem procurar evitar o fato da variedade em assuntos doutrinais e práticos. O homem é uma criação de Deus, e Deus não cria à moda de uma fábrica, por produção em massa. Por que é que pensamos que a divisão é sempre a única alternativa à uniformidade ou igualdade? As ênfases diferentes de muitas denominações não estão erradas em si. Estas mesmas diferenças beneficiariam todo o corpo se cada grupo fosse suficientemente humilde para reconhecer o valor dos demais, ao invés de fazer das suas diferenças a base de exclusivismo e separação. Ao invés de condenar ou excluir aqueles cujo conhecimento ou entendimento seja diferente do nosso, devemos amá-los, agradecendo a Deus pelo que ele nos deu através deles. No entanto, ao invés de perceber o quanto precisamos da contribuição que pode trazer à nossa fé quem é diferente de nós, temos feito das nossas próprias diferenças o ponto de união – colocando a nossa expressão particular do cristianismo no lugar de Cristo, como centro da nossa fé e comunhão. Em todo lugar vemos os crentes colocando seus próprios irmãos para fora da sua comunhão e rejeitando, condenando e desprezando aqueles em quem Cristo habita. Quão terrível aos olhos de Deus é o pecado da desobediência da ordem divina de amar todos os cristãos, não apesar das suas diferenças, mas por causa delas.

Conclusão

Sendo a eclésia um organismo, não existe um método humano capaz de produzi-lo. Vida como organismo tem sua fonte na própria vida e não numa organização. Enquanto os cristãos pensarem de si mesmos em termos de uma instituição, nunca haverá unidade em Cristo. As igrejas no seu estado atual nunca podem se unir, porque sua própria existência se baseia no princípio de divisão a fim de limitar a comunhão e distinguir visivelmente quem tem a fé de quem não a tem.
A eclésia não precisa se unir, pois sua própria existência é baseada no fato de uma unidade já existente. Essa unidade é a unidade gloriosa de todos nós formando um corpo em Cristo, o qual, pela sua própria vida, está em comunhão constante com o Cristo vivo. Se vemos essa verdade simples e maravilhosa, ousemos abandonar tudo o mais a fim de experimentá-la.

Compilado e adaptado do livro “União através de Comunhão”, de Kokichi Kurosaki, Worship Produções. Para pedidos acesse www.revistaimpacto.com

A REFORMA DA UNIDADE DA IGREJA*

2011-01-07T15:35:00.000-08:00

Por Pedro Arruda*

A herança mais horrível que recebemos no decorrer da história e que se acentuou depois da Reforma, chegando a ponto de desenfrear-se, foi a divisão entre os cristãos. As famosas 95 teses de Lutero, de certa forma, perderam a importância até mesmo entre seus muitos seguidores, que praticam de maneira descarada aspectos que foram nelas denunciados. Penso que uma única afirmação poderia ser pregada na porta de todos os templos cristãos, denunciando o maior erro da igreja: “Sede perfeitos em unidade para que o mundo creia”. Quando alcançarmos esta prática, o ciclo de Reforma estará completo.

No entanto, jamais devemos considerar a unidade como um elemento que podemos produzir por nós mesmos, pois ela tem o caráter e a natureza divinos, e, como tal, só Deus pode produzi-la em e entre nós. Ela é resultado de comunhão, e esta só pode ser encontrada na prática de uma só vontade: a de Deus. Assim, a prática da vontade de Deus gera a comunhão, que, por sua vez, produz a unidade.

A volta de Jesus – o maior acontecimento de toda a história ainda por vir – clama pela unidade da igreja. Temos de deixar de ser como a família em que irmãos brigados entre si visitam o pai em momentos alternados ou o procuram em lugares distintos para não correrem o risco de se encontrarem. Nestes casos, ainda que o pai trate cada um como seu filho e se mostre grato pela demonstração de carinho, não significa que esteja satisfeito com a situação de rompimento entre eles. Pelo contrário, faria tudo para vê-los unidos. Quando consideramos essa ilustração, fica mais fácil entender por que Jesus ensinou que a reconciliação entre os irmãos precede e valida a oferta a Deus (cf. Mt 5.23-24).

Viver a comunhão entre os contemporâneos de nossa geração é algo muito importante e deve ser buscado, contudo ainda é insuficiente. É necessário que se resgate a comunhão intergeracional a que se referiu Malaquias quando profetizou a “conversão do coração dos pais aos filhos e dos filhos aos pais” (Ml 4.5-6) como premissa à volta de Jesus. Muitas das divergências históricas que marcaram o cristianismo não fazem o menor sentido nos dias de hoje, já que suas razões foram há muito superadas, mas os efeitos da divisão permanecem até hoje machucando as pessoas no corpo de Cristo. Há, então, a necessidade de uma geração curada que se perceba como tal. Ela deve ter a grandeza de, com a luz maior que tem da revelação de Deus nos dias de hoje, compreender e perdoar aos pais. Assim, estará apta também a compreender seus filhos e a evitar a aparente necessidade destes de virem a praticar o rompimento geracional que tem marcado a história.

Com os corações convertidos uns aos outros, poderemos somar as conquistas das revelações e transmiti-las sadiamente de uma geração à outra, sem que neste processo se inocule o vírus da separação, malefício que sugere a necessidade de rompimento para que o novo seja praticado pela geração que o recebeu, o que invariavelmente acaba se tornando objeto de desprezo por parte da geração anterior. “Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra; a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste” (Jo 17.20-21). Nesta oração, Jesus pediu pela comunhão entre as gerações, pois rogou por aqueles que estavam naquele momento com ele e também pelas sucessivas gerações que viessem a crer através da mesma palavra, conciliação que daria a uns e outros um só coração numa unidade histórica.

Ouso dizer que a razão para a existência da igreja é a de manifestar a comunhão da Trindade entre os homens: “Eu lhes tenho transmitido a glória que me tens dado, para que sejam um, como nós o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim” (Jo 17.22-23).

Trabalhar a favor da unidade alicerçada na comunhão é próprio da natureza de Deus. Quando ela prevalece, a vitória é do Senhor. Entretanto, sempre que permitimos que a divisão se estabeleça, não há outro vitorioso a não ser o diabo, pois isso é próprio de sua natureza demoníaca.

Ainda que consideremos que possamos exercer um ministério mais dinâmico e com produtividade muito maior, isso não serve de justificativa para a divisão. Ora, o próprio Deus, que poderia fazer tudo mais rapidamente, preferiu fazer junto. Assim, a natureza da igreja não é fazer mais, mas fazer junto. Ou seja, uma prática constante de comunhão.

Há quatro coisas básicas que foram se perdendo ao longo do tempo, nas quais a igreja nascente de Jerusalém perseverava: doutrina dos apóstolos, comunhão, partir do pão e oração. A Reforma Protestante revalorizou a Palavra; o Movimento Pentecostal, a oração, especialmente a coletiva; agora é o tempo de a comunhão ressurgir e ser cristalizada como um elemento distinto e presente em todas as atividades para que o partir do pão sobre a mesa do Senhor se torne o alimento da nossa unidade. Seremos um com o Senhor e o mundo terá, então, em que crer!

* O texto integral, sob o mesmo título, de onde o presente artigo foi retirado, figura nas conclusões do recém-publicado “A comunhão nossa de cada dia: a reforma da unidade da igreja”, CCC Edições. Para adquiri-lo, acesse www.gruponews.com.br.

Importante: Este e os próximos posts, originalmente publicados na edição do jornal Grupo News de dezembro de 201o abordarão, como tema principal, a necessidade de aproximação entre segmentos do Corpo de Cristo hoje separados. Por conseguinte, uma palavra, ainda que em alguns momentos apenas indiretamente inferida, é quase incontornável: “ecumenismo”. Para dirimir qualquer eventual equívoco que venha a provocar, em virtude de associações censuráveis que costuma trazer à lembrança dos cristãos, antecipamos o sentido com que está sendo considerada, sobretudo relacionada aos ministérios de Matteo Calisi e padre Marcial Maçaneiro: descreve o esforço para unir, com base em comunhão, pessoas de diferentes denominações que centralizam sua fé em Cristo Jesus e, consequentemente, relegam a um segundo plano posições doutrinárias não essenciais que são normalmente o motivo de sua separação. Não se objetiva uma união institucional em que diferentes comunidades confundam-se ou absorvam-se reciprocamente, mas uma convergência em Cristo que favoreça a partilha fraterna do discipulado do Evangelho, tendo claro que a unidade do Corpo de Cristo é um dom do Espírito para a Igreja, a expressão da natureza da Trindade Eterna e, consequentemente, a grande fomentadora de fé nos que ainda não creem.

A vaca prenhe dá lugar a filhas leiteiras e anima produtores pobres do Paraná

2011-01-06T17:33:00.000-08:00

Estou com minha família - esposa e 3 filhos adultos, estudantes -, na Colônia Witmarsum, PR, a 60 km de Curitiba. É uma colônia de agricultores menonitas de origem alemã, que imigraram ao Brasil e chegaram em 1930, expulsos da Rússia, para onde tinham imigrado antes e vencido as dificuldades daquele país, nas estepes. Ali, perseguidos por Stalin, foram divididos e partiram para poucoas países, como Canandá, Brasil e Paraguai. Aqui chegaram 1.200 famílias, como agricultores cristãos. Assim como tinham vencido as dificuldades centenas de anos antes, na Holanda, construindo os famosos diques, também venceram no Brasil, por meio de muito trabalho, de forma cooperativa, em pequenas propriedades agrárias, procurando manter suas tradições anabatistas, de reforma radical, ainda que hoje estejam um tanto distantes disto, é verdade.
O trabalho social dos menonitas aqui me chama a atenção. Ele foi iniciado pelo pastor Peter Pauls, que há cerca de 30 anos, passou a servir pessoas e famílias, com alimentos e roupas. O envolvimento de outros anabatistas - de origem alemã, suiça, holandesa, canadense, americana e alguns brasileiros - somado, sobretudo à graça de Deus, fez o trabalho ser multiplicado e hoje atende 22 municípios apenas no Planalto Central do Paraná, com ramificações em outras regiões do País.
Além dos trabalhos comuns, como cuidado em creches, participação da comunidade no auxílio a famílias, ajudando-as a reformar ou construir novas casas que tomam o lugar de precários barracos, trabalho com creches, etc, ensinam famílias rurais de trabalhadores pobres em treinamento em técnicas agrícolas e ajudam-nos a caminhar com suas próprias pernas, depois de lhes presentear, por exemplo, uma vaca leiteira prenhe. Com o tempo, assim que a vaca leiteira venha a parir o segundo filhote ou o filhote cresça e tenha o filhote, a vaca inicial é devolvida à associação e o agricultor passa a ter seu próprio animal que vai parindo outros bezerros com o tempo. Hoje, já há grupos de famílias com dez ou mais animais e leiterias em pleno funcionamento. No meio disto, além da gratidão, há conversões também.
Estou animado com isto.
Temos feito alguns passeios também, e trilhas. Temos comido comidas típicas e gostosas. Estamos hospedados na casa do pastor Miguel Lopes e Adela. Amanhã teremos um café colonial (eba).
Escreverei mais coisas depois, vou dormir agora.
(Luiz Montanini)

Das afeições desordenadas

2011-01-05T17:48:00.000-08:00

Todas as vezes que o homem deseja alguma coisa desordenadamente, torna-se logo inquieto. O soberbo e o avarento nunca sossegam; entretanto, o pobre e o humilde de espírito vivem em muita paz. O homem que não é perfeitamente mortificado, facilmente é tentado e vencido, até em coisas pequenas e insignificantes. O homem espiritual, ainda um tanto carnal e propenso à sensualidade, só a muito custo poderá desprender-se de todos os desejos terrenos. Daí a sua freqüente tristeza, quando dele se abstém, e fácil irritação, quando alguém o contraria.
Se, porém, alcança o que desejava, sente logo o remorso da consciência, porque obedeceu à sua paixão, que nada vale para alcançar a paz que almejava. Em resistir, pois, às paixões, se acha a verdadeira paz do coração, e não em segui-las. Não há, portanto, paz no coração do homem carnal, nem no do homem entregue às coisas exteriores, mas somente no daquele que é fervoroso e espiritual.

(Tomás de Kempis, capítulo 6 do livro Imitação de Criosto, Editora Vozes.

¨Que opinião tendes de vós mesmo?¨

2011-01-04T17:38:00.000-08:00

Tomás de Kempis

O devoto Frei Rufino, em uma visão que teve da glória a qual chegaria o grande São Francisco, por sua humildade, fez-lhe esta pergunta: ¨Meu caro pai, eu vos suplico dizer-me na verdade que opinião tendes de vós mesmo¨. E o santo lhe disse: ¨Na verdade eu me considero o maior pecador do mundo e aquele que menos serve a Nosso Senhor¨. ¨Mas, replicou Frei Rufino, como podeis dizer isto de verdade e em consciência, uma vez que muitos outros, como se pode ver claramente, cometem muitos pecados graves, dos quais, graças a Deus, estais isentos?¨.

Ao que São Francisco respondeu: ¨Se Deus tivesse favorecido esses outros, dos quais falas, com tanta misericórdia como me favoreceu, estou certo de que, por maus que sejam agora, eles teriam sido muito mais reconhecidos pelos dons de Deus do que eu, e o serviriam muito melhor do que eu. E se meu Deus me abandonasse, eu cometeria mais maldades do que nenhum outro...¨.

Excerto do capítulo 2 (¨Do humilde pensar de si mesmo¨) do livro Imitação de Cristo, de Tomás de Kempis, Editora Vozes

Da utilidade das adversidades

2011-01-03T15:03:00.000-08:00

Tomás de Kempis

Bom é passarmos algumas vezes por aflições e contrariedades, porque frequentemente fazem o homem refletir, lembrando-lhe que vive no desterro e, portanto, não deve por sua esperança em coisa alguma do mundo. Bom é encontrarmos às vezes contradições, e que de nós façam conceito mau ou pouco favorável, ainda quando nossas obras e intenções sejam boas. Isto ordinariamente nos conduz à humildade e nos preserva da vanglória. Porque, então, mais depressa recorremos ao testemunho interior de Deus, quando de fora somos vilipendiados e desacreditados pelos homens.

Por isso, devia o homem firmar-se de tal modo em Deus, que lhe não fosse mais necessário mendigar consolações às criaturas. Assim que o homem de boa vontade está atribulado ou tentado, ou molestado por maus pensamentos, sente logo melhor a necessidade que tem de Deus, sem o qual não pode fazer bem algum. Então se entristece, geme e chora pelas misérias que padece. Então causa-lhe tédio viver mais tempo, e deseja que venha a morte livrá-lo do corpo e uni-lo a Cristo. Então compreende também que neste mundo não pode haver perfeita segurança nem paz completa.

Acho que, entre todas as vantagens da tribulação, que não são poucas, umas das mais excelentes é que ela nos faz voltar ao Nosso Senhor. Quando estamos vivendo na prosperidade, frequentemente o esquecemos, mas na adversidade recorremos a ele como único refúgio.

Como o suco de uva, se o deixarmos no cacho durante muito tempo, deteriora e apodrece, assim a alma, se a deixarmos em seus prazeres e volúpias, em seus desejos e aspirações, ela se corrompe; mas se for oprimida pela tribulação, dela sai o doce licor de penitência e de amor.

(Excerto do cap 12, do livro Imitação de Cristo, de Tomás de Kempis - Editora Vozes)

Aquele a quem o Filho o quiser revelar

2011-01-02T17:18:00.000-08:00

Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. (Mt 11:27)

Como é gostoso descobrir coisas novas em textos antigos. Lembrei agora da história bíblica de Mt 13:52, onde Jesus afirma que “todo escriba instruído acerca do reino dos céus é semelhante a um pai de família, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas”. Isto sim é que é verdadeiro baú da felicidade.

Voltando à coisa nova do texto ali em cima, surgiu-me algo novo na noite de hoje e aqui compartilho, em linguagem bem simples.:

A fala de Jesus em Mt 11:27 é uma ode à graça de Deus, repartidor por natureza. Primeiro vemos que todas as coisas foram dadas ao Filho e ele repartiu conosco. Isto é graça multiplicada.

Depois vemos que o Filho é conhecido do Pai e o Filho conhece o Pai. Mas o intrigante e maravilhoso, que nos enche de gratidão nisto é nossa inclusão neste processo de conhecer ao Pai e ao Filho, por causa tão somente da vontade de Jesus Cristo em nos introduzir à presença do Pai e ao seu conhecimento. “Aquele a quem o Filho o quiser revelar” é frase significativa.

Sabemos de cor uma frase tão importante quanto esta acima, do próprio Jesus, a que nos informa que Ele é o caminho e que ninguém vai ao Pai senão por Ele (Jo 14:6). Ao juntar estas duas frases bíblicas vemos que Jesus é quem nos dá acesso ao Pai, porque Ele, Jesus, é quem quer, mas nada de forma predestinada, uma vez que se apresenta como caminho e convida a todos para segui-lo... ou não, como queiram. Ou seja, quem o segue no caminho será automaticamente apresentado ao Pai, porque Jesus é o caminho que leva à vida, ao Pai. Quem não o segue, andará em trevas. Isto é, caminhará também, mas por outro caminho, escuro.

O Filho, portanto, quer nos levar ao Pai e reparte essa comunhão, essa maravilhosa possibilidade de conhecê-lo, através Dele.

O caminho do conhecimento do Pai está aberto, cabe a nós entrarmos por ele.

(Luiz Montanini)

Retomada

2011-01-01T16:42:00.000-08:00

O original deste texto (Gestação Silenciosa) foi escrito e impresso em papel no extinto Jornal Hoje – A Igreja em Ação há 12 anos. Como me parece atual, decidi republicar a parte final do texto, editada e atualizada. Aos interessados no texto na íntegra, enviem email ou peçam pelo blog que o mando também por email.

Publicar este texto foi a forma que escolhi para retomar a publicação deste blog, ao qual desprezei nos últimos dois anos e por cuja falta peço perdão aos meus irmãos e leitores. Segue, então, o texto:

Luiz Montanini

Gestação silenciosa

2011-01-01T16:40:00.000-08:00

Boa parte da igreja atual – e eu e você fazemos parte dela – não reflete a vida de Cristo e isto tem afastado a muitos da Porta do Reino. O texto de abertura do livro "Maravilhosa Graça", de Philip Yancey, publicado no Brasil pela Editora Vida, ilustra nossa arrogância. No livro, Yancey repete uma história verídica, ouvida de um amigo:

- Uma prostituta veio falar comigo em terríveis dificuldades. Entre soluços e lágrimas, contou que estivera alugando sua filha de dois anos de idade a homens interessados em sexo pervertido. Tinha de fazê-lo, dizia, para sustentar o vício das drogas... eu não tinha idéia do que dizer àquela mulher. Finalmente, perguntei a ela se nunca havia pensado em ir a uma igreja pedir ajuda. Nunca me esquecerei do olhar assustado que perpassou seu rosto. "Igreja"!, ela exclamou. "Por que iria a uma igreja? Eu já me sinto terrível o suficiente. Eles vão fazer com que eu me sinta ainda pior".

Esta é a imagem que o mundo tem da Igreja: uma turma de santarrões, dedo em riste. Bons demais para se misturar. Um grupo de pessoas que se esqueceu rapidamente de onde tem sido tirado. Em vez de atrair as pessoas com seu perfume, espanta-as com inseticidas.

Uma turma que age exatamente da forma contrária a de Jesus, que tinha facilidade enorme em atrair pecadores. Jamais compactuava com seus pecados — mas os amava profundamente, a ponto de ser descrito na Bíblia como "amigo de pecadores". Sabia como ninguém odiar o pecado e amar o pecador.

A hipocrisia entrou sutilmente na Igreja e hoje é bicho de estimação. Irmãos em Cristo agem como estranhos. Poucos se atrevem a admitir fracassos, tentações, incredulidade, falta de amor, falta de perdão. A vida da igreja se resume a exclamações sem vida de aleluia e glória a Deus.

A situação parece mesmo difícil, escura. Um caos, diria o mais cético. Mas graças a Deus que o próprio parece ter especial predileção em trazer vida da morte, em ordenar o caos, em brilhar luz nas trevas espessas. Foi assim na criação do mundo, na morte de Jesus e será assim na vida da Igreja.

Acaso poderia nascer uma nação em um só dia? Acaso a iniqüidade desta Terra poderia ser tirada em um só dia? As respostas a estas perguntas bíblicas são dois sonoros sim. Algo de novo começa a surgir na vida da Igreja. A mulher está sendo chamada às recâmaras. A Igreja começa a sentir um desejo profundo por conhecer a Cristo. Começa a reconhecer que pouco sabe a respeito de Deus e de todo seu plano e quer entrar em sua intimidade. Está pronta a conceber. A mesma palavra dita a Maria está sendo repetida em larga escala, agora para a Igreja: descerá sobre ti o Espírito Santo e o poder do Altíssimo te envolverá.

Uma gestação silenciosa acontece na Terra. E está para vir à luz, ainda que demorem séculos. Num só dia, Deus tirará toda a iniqüidade da vida da igreja e fará nascer uma nação que preparará o caminho do Senhor para sua segunda e definitiva volta à Terra. Não nos esqueçamos, contudo, que após a gestação chega a hora do parto. É para estas dores de parto que temos sido chamados..

Luiz Montanini

2009-12-19T04:48:00.000-08:00

PASTOR TAMBÉM É OVELHA!

Encontro de Ministérios Translocais aborda o tema pastoreamento de pastores

Luiz Montanini, de Guarapari, ES

Há hoje, na igreja, uma imensa população de ovelhas sem pastores. Também há, e isto é tão ou mais grave na lista das carências atuais do Reino, um contingente de pastores necessitado de pastoreamento. Suprir esta demanda, encarando-a como prioritária, é requisito para a saúde individual e do rebanho. Ter consciência de que há um só rebanho e um só Pastor e que sua autoridade, portanto, é apenas delegada, como a uma ovelha-guia, são o desafio e a urgência do corpo de Cristo.

Para discutir este tema, tentar entender o que Deus pensa disto, admitir os fracassos e testemunhar dos sucessos nesta área, cerca de 750 pastores e líderes dos quatro cantos do País participaram do II Encontro de Ministérios Translocais, com o tema Pastores sendo pastoreados, de 31 de outubro a 2 de novembro, em Guarapari, ES. Incluindo alguns do exterior, pessoas de cerca de 70 cidades de vários estados estiveram no Centro de Convenções do Sesc.

A palavra inicial do encontro coube a Jamê Nobre, de Jundiaí, SP. Jamê baseou sua palestra a partir da constatação de que há multidões de líderes sem nenhum cuidado na igreja. “Um dos problemas é que, nós, pastores, esquecemos que somos discípulos. É o que chamo de complexo de Cristo, uma vez que, inconscientemente, pensamos: sem mim nada podeis fazer”. O sucesso dos ministérios tornou-se laço aos pastores, e dos sérios, acredita Jamê. Esquecem-se que são pó e fogem quando o assunto é o seu pastoreamento. “Quem está na crista não quer ser pastoreado”, observa o pregador.

Por esta ótica, é necessário que venham os fracassos. “Benditos os fracassos que nos levam a depender um do outro”, observa Jamê, afinal só os fracassados querem ser pastoreados e tocados.

Nestes 40 anos de jornadas pelo Brasil e exterior, entre pouca e muita gente, Jamê tem identificado pelo menos duas condições para que as pessoas recebam pastoreamento adequado. A primeira é ser ovelha. Ele lembra que Davi se mostrava ovelha quando dizia que o Senhor era seu pastor. Davi não apregoava que tinha tudo, mas sim que não sentia falta de nada. “No momento em que esquecemos que somos ovelhas abrimos mão do pastoreamento”.

Decidir não andar sozinho é uma salvaguarda, lembra: “Quem anda sozinho anda em péssima companhia. Portanto, se você tem certeza, não faça. Antes, consulte. Porque o coração do homem é corrupto e enganoso. Você contrataria um homem corrupto? Então não contrate a si mesmo”.

Jamê observa que um homem precisa amar ao Senhor sobre tudo para pastorear o rebanho de Deus, uma vez que é por causa dele que pastoreia. “Quando a gente ama o Pai, ama o que ele ama”.

Ele cita tipos de pastores, dos quais alguns se destacam, para o mal ou para o bem: pastores degenerados, que perdem a essência de Deus mas continuam pregando. “Estes esquecem que ministério não é realização pessoal, tampouco carreira de reconhecimento ou fonte de lucro”; pastores mercenários, que são contratados a soldo, pelo salário. “Curam, trabalham, mas seus corações não estão nas ovelhas, e ao menor sinal de aproximação do lobo, fogem, abandonando as ovelhas; ora, pastoreamento real fala de toque pessoal, de conhecer as ovelhas pelo nome e estes não as conhecem”; há, ainda, os pastores abandonados, pastores solitários e os pastores feridos, que produzem rebanhos dispersos. Mas, felizmente, ainda que em número reduzido, mas que crescerá nestes últimos tempos, há os pastores pastoreados e cuidados.

(A íntegra da palavra de Jamê Nobre pode ser ouvida através do site www.servindocomapalavra.com.br, seção vídeo e áudio).

Vinci do Rego e Jamê Nobre

“Não procuro um homem, mas um corpo”

O irmão Jan Gottfridsson, pastor juntamente com uma equipe em Porto Alegre, RS, abordou o tema ‘Pastores segundo o coração de Deus’. Ele fez alguns alertas, entre os quais o de que precisamos ficar atentos para que as ovelhas não dividam os pastores. “Às vezes no cuidado das ovelhas surgem os partidarismos e ficamos tão dedicados às ovelhas que acabamos por ter problemas com nossos colegas”.

Durante o encontro em Guarapari, o irmão Jan Gottfridsson, trouxe a seguinte profecia, que revela o propósito eterno do coração de Deus de manifestar sua glória por meio da igreja, o corpo de seu filho e cabeça, Jesus:

“Eu não procuro um homem, porque este homem eu já encontrei, é Jesus. Não quero manifestar a minha glória por um homem especial, porque este homem especial é meu filho. Mas eu procuro um corpo. Quero que seus olhos, iluminados, vejam como eu vejo, tanto as ovelhas de dentro quanto as de fora. Quero tuas mãos saradas para impor as mãos e transmitir a minha glória, teus pés livres para andar por todo o Brasil e o mundo revelando a minha glória”.

Vince do Rego, de Vitória, ES, fez duas perguntas que levaram à reflexão: “Estamos sendo verdadeiramente pastoreados? E nossas esposas, estão? Tudo deve ser ordenado primeiro dentro de mim para que eu possa ordenar outras coisas”, respondeu.

Comunhão e esperança de ser gloriosa estão voltando à igreja

Há duas ações importantes de Deus hoje: a primeira é que ele devolveu à igreja a esperança de ser gloriosa. A outra é o crescimento da comunhão entre os irmãos, onde o individualismo foi quebrado. Esta constatação partiu, no encontro em Guarapari, de Jorge Himitian, da Argentina, uma das vozes em favor da restauração da igreja mais reconhecidas no Brasil e no exterior.

Ele exaltou os benefício da comunhão: “Que bom ter irmãos com quem confessar tentações – para evitar de confessar pecados depois”, disse. “Como é bom ser discipulados, para discipular; estar sob autoridade para ser autoridade; ser pastoreados para pastorear”.

Himitian destacou ainda as bênçãos dos ministérios plurais: “Há um só que é singular: Jesus; fora dele, há pluralidade: são doze apóstolos e o número mínimo de pluralidade é dois, como quando Barnabé e Saulo foram ajuntados pelo Espírito Santo para uma obra específica. Sempre plurais”.

Palavra cobertura está estereotipada

A palavra cobertura (como de chocolate) está estereotipada, lembrou Jorge Himitian, para desgosto de alguns presentes. “Não é um termo bíblico. A palavra bíblica ideal, magistral, para descrever a unidade da igreja e sua unidade orgânica e funcional é corpo. A igreja é o corpo, o corpo de Cristo. A palavra corpo expressa a unidade da igreja, porque o corpo é um e Cristo é um. Um organismo vivo, e todo um sistema vivo. O corpo é vida. Caso contrário, seria um cadáver”.

“Estamos caminhando rumo ao corpo. Estamos em uma transição de igreja sub-normal para a normal. É, portanto, um período de transição. Ao contrário da igreja do primeiro século, que nasceu em unidade e experimentou ameaças de divisão, agora estamos saindo da divisão rumo à unidade”. Por este motivo, em especial, é que Himitian entende que atualmente há ainda necessidade de coberturas entre ministérios. Mas é uma necessidade transitória, com data marcada por Deus para terminar, tendo o amor como solução para superar qualquer divisão. “Nosso grande chamado é cooperar com Deus na formação do corpo em cada cidade, estado, país, continente e no mundo todo”.

“Temos que ter visão de para onde estamos progredindo e avançar. Por isto, a proposta não é abandonar a cobertura, mas construir vínculos de relacionamento progressivamente, e assim formar o corpo de Cristo na localidade”.

Himitian lembra que o princípio bíblico de fato é a sujeição recíproca. “A Bíblia não traz a palavra cobertura, mas usa, isto sim, e muitas vezes, a expressão uns aos outros: amar, sujeitar-se, corrigir, sempre uns aos outros. Submeter-se a quem está longe não é difícil. Difícil é sujeitar-se a quem está perto, sujeitar-se ao próximo. Isto sim é lavar os pés uns dos outros”.

Pastoreamento intercontinental e via skype

Jorge Himitian ilustra a dificuldade de algumas pessoas com a sujeição contando que um casal na Finlândia sempre o procurava para abrir seus corações com ele, via skype. No outro lado da linha e do oceano, o casal trazia seus problemas e discussões on line, para que Himitian julgasse suas causas e lhes aconselhasse. “De duas uma”, observou: “Ou o casal tinha uma tão alta impressão de Himitian que não admitia receber conselhos de mais ninguém no mundo a não ser ele ou tinha um tão alto conceito de si próprio que julgava não haver ninguém em sua cidade ou país capaz de lhes pastorear”.

O pregador argentino ainda abordou o aspecto do exagerado cuidado de irmãos quando o assunto é pastorear outras vidas, especialmente se elas não fazem parte de sua lista de ‘cobertura’. “Isto é bobagem. Ele é seu irmão na cidade. Vá a ele. Ele é o seu próximo. É disto que Jesus está falando quando nos manda lavar os pés uns dos outros. Precisamos construir vínculos com este sentimento de Jesus, que é o de ser servidor de nossos irmãos”.

Levando em conta a necessidade atual e transitória da chamada ‘cobertura’, Himitian aconselhou: “Mantenha firme o vínculo com tua cobertura. E você, cobertura, mantenha firme sua responsabilidade de pastorear aqueles que estão sob seus cuidados. Mas saiba que isto é transitório. Não vá segurar com força, facilite a transição, vá soltando gradativamente enquanto o corpo vai se formando, rumo ao estado normal da igreja, o de ser um só corpo em cada cidade”.

Diferença entre paternidade, paternalismo e patriarcado

No entender de Jorge Himitian, há hoje na igreja uma confusão entre as funções e significados das palavras paternidade, paternalismo e patriarcado, e isto atrapalha o desenvolvimento natural da igreja rumo à maturidade.

Paternidade é termo bíblico, ensinou. “Somos pais de nossos filhos espirituais e os filhos realmente precisam de pais para sua formação. Mas quando chegam à maturidade, pretender perpetuar esta paternidade além do que preciso é paternalismo. É como um filho de quarenta anos ser submetido pelo chefe do clã a viver como se tivesse doze. Com isto, em lugar de se desenvolver, o rapaz fica atrofiado. Patriarcado é ainda pior, porque é a estruturação do paternalismo. Acontece quando o pai espiritual não abre mão de ter uma estrutura centralizada. Ainda que ela cresça, será uma pirâmide e ele próprio a sua ponta. Isto inevitavelmente leva ao surgimento ou consolidação de uma denominação”.

“Qualquer irmão pode e deve pastorear ao outro”

Os ministérios apostólicos, por sua vez, são necessários, mas não para pastoreamento, ressalva Jorge Himitian. “Qualquer irmão pode pastorear ao outro. Não há necessidade de um pastor para isto. E qualquer pastor pode pastorear a outro. Não há necessidade de apóstolo para isto. Então qual é a responsabilidade dos ministérios apostólicos senão apenas a de ser canais da revelação, velar sobre a visão, a doutrina, os conteúdos do que tem sido ensinado, desafiar a igreja para expansão, auxiliar outros ministérios translocais, velar sobre a unidade e santidade da igreja e que a igreja cumpra sua missão na terra?”

“Os ministérios apostólicos e proféticos têm a responsabilidade de estar bem conectados com Deus para transmitir a palavra profética para esta hora, para a igreja, para a nação, para os governantes e para o mundo”, continua Jorge Himitian. “Comunicam visão, revelação, direção, graça e fé. Ministram o mundo espiritual à igreja e arma estratégias para a batalha espiritual; animam, fortalecem e empurram os irmãos para cumprir o chamamento da igreja”.

Tudo isto será um caminho gradativo, acredita o pregador argentino. “O futuro não é construir nosso reino pessoal. O futuro não é aquilo conhecido no Brasil como movimento de comunidades. O futuro é o corpo de Cristo. Todo privilégio inclui responsabilidade e somos responsáveis diante de Deus por passar esta revelação a outros irmãos. E ser um fator de unidade entre eles. O futuro — resume — é o cumprimento de João 17: Pai, que todos sejam um, para que o mundo creia. Seremos um!”.

Preletor serve a outros na madrugada e prega com unção dobrada

Uma das palavras de maior unção no encontro em Guarapari foi a de Sérgio Franco, do Rio de Janeiro. Ele falou sobre discipulado prático e todo o auditório foi tocado. Ainda que simples, sua palestra levou muitos às lágrimas. Não foi difícil entender o motivo de tanta unção. É que ele tinha simplesmente servido aos seus irmãos na prática e dentro do próprio evento. Ainda que fosse um dos preletores do encontro (na realidade foi apontado por seus pares para falar depois, porque não havia m ‘preletores’ previamente escolhidos), Franco tinha passado toda a madrugada anterior ao início do encontro transportando dezenas de pessoas que desciam dos ônibus no trevo ou na rodoviária de Guarapari, uma vez que eles tinham perdido seus vôos por causa do mau tempo no estado, que impediu decolagens e aterrissagens de aviões por cinco dias seguidos. As pessoas iam chegando, cada um a seu modo, ajudados por Deus e por seus servos. Um deles foi Sérgio Franco, que amanheceu dirigindo seu carro, transportando irmãos, e só foi descansar quando não havia necessidade de buscar nenhum deles. Eu fui uma das muitas pessoas que foram servidas por Sérgio Franco. E quando ele começou a falar e a presença de Deus desceu naquele lugar, soube na hora e claramente qual era a fonte daquela vida.

Leia agora algumas das frases e um testemunho de Sérgio Franco que tocaram os corações de 750 pastores e líderes em Guarapari:

O melhor de Deus é que ele não é cego de amor. Ele vê, e vê todas as nossas debilidades e falhas, e pecados, e ainda assim, nos ama.

Ninguém pastoreia sem seguir a verdade em amor. Ninguém apascenta encobrindo os erros dos outros. O amor não encobre multidão de pecados, ele cobre multidão de pecados. O amor é explícito, é verdadeiro, caminha junto. É difícil entender amor e verdade. Ele prima pela verdade, não folga com a injustiça. Quando alguém não é corrigido no corpo, eu digo que esta pessoa não é amada. Às vezes dizemos: ‘Não corrigi por que eu a amo. Mas a verdade. é que você se amou, ficou com medo da reação dela, e por isso não a tocou’.

A luz é fundamental para qualquer presbitério. Se não aprendermos a falar a verdade um para o outro, seremos falsos.

O senhor diz que seu relacionamento com teu irmão é mais importante que o teu culto. Tua reconciliação é mais importante do que o ministério, do que o serviço. Depois que você se reconcilia, aí então pode seguir ministrando.

Não temos problema com a mão de dentro do vaso do oleiro, que é a de Deus. Nossa dificuldade é com a mão de fora do vaso. Embora seja do mesmo oleiro, é mais difícil de aceitarmos porque é a mão de Deus que chega por terceiros.

Quando a gente está com o coração quebrado, humilhado de verdade, mas olhando pra Jesus, com um desejo genuíno e profundo de se parecer com ele, fica fácil para Deus trabalhar, porque quando uma pessoa assim percebe que está com alguma coisa fora do lugar, ela se quebranta, já que está determinada a se parecer com Jesus.

Traidora perdoada

Sérgio Franco contou uma história tocante, a de sua própria e jovem filha que se afastou de Deus por um tempo. Na época, toda a sua família foi afetada, incluindo o filho mais novo, que se sentia traído pela irmã. Certo dia Sérgio entrou no quarto do rapaz e conversou com ele, lembrando-lhe que Jesus também fora traído, mas oferecera a face para apanhar ainda mais, foi cuspido e rejeitado, mas se entregou, foi como que esfaqueado pelas costas, mas amou e amou até o fim, foi morto por nós sem merecer, e ainda assim, nos perdoou... portanto, disse ao filho, você pode amar, sofrer e perdoar, porque o Espírito de Jesus está em você.

Naquele instante, contou, o quarto se encheu da presença de Deus e o jovem foi completamente curado do rancor. Alguns meses depois a irmã se arrependeu e voltou-se para Deus. E foi justamente no dia do retorno da jovem, onde ela confessou seu pecado e pediu perdão à igreja que um rapaz da comunidade passou a olhá-la com olhos de afeto e viu nela sua futura esposa. Hoje estão casados e restaurados. São os mistérios de Deus.

Ao contar este testemunho, a presença de Deus também encheu o auditório e a maioria foi à lágrima, tocada pelo amor do Pai.

Passar o bastão e ficar para trás

O encerramento do Encontro de Ministérios Translocais em Guarapari teve um toque profético e tocante quando o chileno Christian Romo chamou à frente pastores homens e depois mulheres acima de 55 anos e pediu que orassem pelos de 40 anos a 54 anos e estes pelos menores de 40 anos, demonstrando a necessidade de se preparar e investir em novas gerações.

“A igreja tem procurado buscar os melhores métodos, mas Deus tem buscado os melhores homens”, disse Christian Romo. “Em quem a gente investe? Em vidas ou em métodos ou programas?”.

— Precisamos deixar os temores e lançar as flechas antes que seja tarde, alertou. “A próxima geração será poderosa em Deus e isto depende de nós. Estamos prontos para passar o bastão e ficar um pouco pra trás?”

Christian fez a seguinte comparação para enfatizar a urgência da sucessão espiritual: “Nas empresas tudo está planejado e estruturado e as pessoas são dispensáveis. Se uma faltar, a outra dá continuidade e o trabalho continua padronizado, sem mudanças. Mas com Deus não é assim. Ele tem um objetivo e enfatiza pessoas, onde cada uma é peculiar. Não há ninguém parecido ou padronizado. Se esta pessoa desiste, ele mantém seu propósito, chegará ao mesmo objetivo final, mas de outra forma do que se fosse com aquela primeira pessoa. O que acontecerá é que a contribuição desta pessoa que desistiu não aparecerá. A nós compete então investir nestes talentos para que cumpram seus propósitos diante de Deus”.

Oração dos homens mais experientes pelos mais novos da segunda e terceira gerações

Oraçao das irmãs pastoras mais experientes (acima, na plataforma), pelas mulheres pastoras da nova geração

OUTRAS IMAGENS DO ENCONTRO

Carlos Sá, BA, e esposa

Luiz Montanini e mulher, Lia, (de amarelo), de Valinhos, SP e Regina (de azul) e o marido Cláudio Abeche, de Maringá, PR

Rubens Mariano, de Piracicaba, SP

Luiz, Osvaldo e Vandy, de Valinhos, SP

Ivo, de Piracicaba, SP

Miriam e José Pereira, de São Paulo

O princípio do precedente

2008-11-26T14:25:00.000-08:00

Luiz Montanini

No Direito, quando uma causa inusitada é ganha em última instância abre-se o que se chama precedente jurídico e torna-se jurisprudência. A partir dela, todas as outras causas semelhantes passam a desfrutar do mesmo benefício. Já não é preciso percorrer o mesmo caminho outra vez, porque ele foi aberto, por meio do precedente. Quando um reclamante ganha uma causa de uma companhia de cigarros, por exemplo, todos os fumantes em situação semelhante podem entrar na Justiça com a garantia de causa ganha. É o que acontece em geral, e muitos são beneficiados, em avalanches de processos a partir do estopim da primeira causa.
Entendo e estou convicto de que assim também é no mundo espiritual. Quando um homem obtém algo no mundo espiritual, seja vitória ou derrota, aquilo reverbera de forma ostensiva e progressiva e produz conseqüências espirituais e naturais.
Vamos começar pelo mau exemplo, lembre o que aconteceu recentemente após o caso do assassinato da namorada e ferimento da amiga em São Paulo. O evento, trágico, foi lançado de forma satânica na mídia, em rede nacional e a partir dali alcançou outras mentes suscetíveis de alterados emocionais que passaram a cometer atos passionais semelhantes.
Coincidência? Não quando a questão é espiritual. Divulgar desgraças em rede tornou-se artimanha maligna corriqueira. Satanás, a antiga serpente, não descobriu isto agora. Tão antiga quanto astuta, conhece há milênios o poder da palavra e hoje apenas usa a mídia de forma estereofônica para divulgar suas diabruras e desta forma abrir precedentes que espalhem o terror em série.
Ou seja, como é um princípio antigo, e Satanás é tão antigo quanto, ele o conhece e o usa desde a antiguidade.
Mas, - e isto é boa notícia, pode publicá-la - a igreja começa a descobrir este princípio também e tem se dado conta de alguns princípios que regem o mundo espiritual. Um deles, lançado por gente por assim dizer especializada em batalha espiritual, é o da legalidade. Grosso modo, reza o seguinte: se há pecado na vida de alguém ou da comunidade, este cria a legalidade para o diabo atazanar a vida pessoal daquele ou coletiva, daquela.
Nesta linha, gostaria de chamar a atenção do leitor para um outro princípio, o do precedente. Ou seja, se obtemos revelação e decorrente vitória e restauração em alguma área espiritual, esta conquista se multiplica no mundo espiritual e se aplica à igreja em efeito cascata e afeta o mundo, de roldão.
Paulo disse algo significativo a este respeito, e que talvez sirva de base para os argumentos deste artigo. Ao se referir ao pecado de Adão e ao posterior conserto do estrago feito por Jesus, acabando com a raça adâmica ao morrer como o último Adão e criando o segundo e novo homem, ele explica que assim por um homem o pecado entrara no mundo, também por um homem viera a justificação. Ou seja, em Adão todos pecamos, mas em Jesus todos fomos justificados. A conseqüência funesta do pecado aconteceu em cadeia, mas a salvação e regeneração gloriosa de Jesus tiveram maior efeito no mundo espiritual.
Isto quer dizer que quando alguém obtém certa vitória espiritual, aquela conquista é embutida no caput da lei de Deus e se torna poder de Deus para abrir precedentes no mundo espiritual. Reivindicada depois, é incorporada ao processo de restauração e à vida da igreja como fato consumado.
Assim aconteceu no maior e necessário dos eventos cósmicos de que se tem e terá notícia, a morte e ressurreição de Jesus. Sua morte foi a de toda a humanidade e sua ressurreição a do nosso estabelecimento como novos homens, criados em verdadeira justiça e santidade, a partir do padrão perfeito, Jesus. O que se deve fazer, destarte, nada mais é do que apregoar este fato pelas ruas e telhados, pela mídia ou boca-a-boca.
Não é por acaso que o Deus triuno é chamado o Verbo. Foi assim desde o princípio. Deus falava e acontecia, nos dias da criação. Depois, o verbo se fez carne. A Palavra criativa sempre gerou vida. E, para confirmar, consolidar e lhe dar um caráter perene, Deus mesmo providenciou que fossem escritas e verbalizadas ao longo dos séculos. O pregai do Ide não é nada mais do que divulgar estas conquistas de Deus e de seus homens.
Em 1948, durante o conhecido movimento da chuva serôdia, surgiu a revelação, que estava oculta há quase dois milênios, da imposição de mãos pelo presbitério e do que ela significava e implicava. A partir dali, por causa do precedente, o caminho foi aberto e, desde então, é prática adotada e abençoadora para a vida da igreja.
Isto vale para todos os aspectos da vida espiritual. Quando alguém tem uma revelação de Deus ou experimenta algo novo em Deus, tal qual a conquista de um bandeirante, a sua abre caminho para outros alcançarem vitória semelhante, abençoar a muitos, multiplicar-se, atravessar gerações e saltar para a vida eterna. O antigo bandeirante Anhanguera, por exemplo, demorou meses para varar o sertão a partir de São Paulo, em direção ao Triângulo Mineiro. Hoje, entretanto, a rota que ele abriu, ou pelo menos boa parte dela, tornou-se uma rápida rodovia, que leva seu nome. Ou seja, antes, por este caminho viajava-se meses a pé por caminhos difíceis e perigosos e hoje, o mesmo trajeto é feito em poucas horas, em veículos. Para isto, entretanto, alguém foi pioneiro um dia. Anhanguera abriu o precedente, abriu o caminho e a partir dali a viagem ficou mais fácil.
Assim também acontece no mundo espiritual. Quando temos a revelação e a aplicação de algo espiritual em nossa vida e, especialmente, na vida da igreja, ela traz em si um poder multiplicador, gerador de vida em série e em efeito não apenas cascata mas progressivo e geométrico. A sua vitória agora, ainda que pequena aos seus olhos, torna-se dupla ali adiante, em outra casa ou cidade, que por sua vez quadruplica-se em pouco tempo, e cresce de forma exponencial em seguida e em breve alcança toda a terra, por meio da igreja. É a semente de mostarda, a menor de todas as árvores, que cresce e se torna a maior de todas as árvores. São os pequenos começos, descritos em Jeremias 31;3 e outros versos.
É movido por razões como essas que devemos escrever ou apregoar nossas conquistas pessoais e como igreja. As conquistas como igreja, aliás, são as que merecem maior destaque, porque é o corpo em ação, a coletividade, os membros do corpo, cumprindo as ordens do cabeça.
Ao publicarmos e divulgarmos nossas conquistas espirituais, sejam por quaisquer meios – e o principal deles, lembremo-nos é nossa própria boca – o inferno treme e o Reino se expande por meio da palavra criativa de Deus.
A nós compete, apenas, divulgar estas conquistas. “Vá e conte a todos o que Deus fez na sua vida”, disse Jesus ao cego. Se éramos cegos e agora estamos vendo, se a luz da revelação brilhou em nós, se alcançamos no mundo espiritual uma vitória significativa, ela precisa e deve ser divulgada.
De nossa parte, entretanto, em vez de obedecer ao que disse o Senhor Jesus e divulgar todo o bem de que temos sido objeto, e por extensão abençoar a tantos outros, calamo-nos e, sem nos dar conta, restringimos também o efeito multiplicador da conquista.
A questão é que mal nos damos conta disto, e vivemos alheios ao fato de quem somos nas regiões celestiais, isto é, filhos de Deus e parte de uma nova linhagem em Cristo, totalmente capazes nele. “Vá e conte”.

Irmão Caminhoneiro - Testemunho do Nilo

2008-11-13T10:30:00.001-08:00

Luiz Montanini

Há cerca de um ano, o caminhoneiro Nilo Gomes, 47 anos, tinha chegado literalmente ao fim da rodovia. O financeiro era um dos muitos congestionamentos em sua cansativa jornada. As curvas perigosas e a neblina das serras travavam seu caminho e faziam-no andar a esmo, sem enxergar um palmo adiante do nariz. E naqueles últimos meses as coisas tinham ainda piorado porque o caminhão estava parado, por falta de pneus em condições de tráfego. Ele e a esposa viviam sem esperança, sem a menor perspectiva de vida.
Mas em abril do ano passado, de forma maravilhosa, Cristo entrou em suas vidas e desde então tudo tem sido diferente para o Nilo, para a Tânia e para o filho Matheus.
Histórias como esta têm sido testemunhadas em reuniões domésticas e cultos cristãos. E devem ser apregoadas mesmo, porque por sí só são tremendas. Mas o testemunho do Nilo trouxe um componente adicional, que abençoou a igreja que o recebeu em Valinhos, São Paulo, e espera-se que, publicada, possa abençoar outras tantas – ainda que o preço a pagar por isto seja também literal, isto é, constranja os membros a enfiar a mão no bolso.
Como a maioria dos que chegam às igrejas, Nilo estava quebrado na alma, na vida, e no banco. Sua sina parafraseava a história da samaritana à beira do poço, porque cinco caminhões tivera e o que tinha agora não era dele – estava alienado. Era um caminhoneiro à beira do abismo, no bico da curva...
A chegada de Nilo e Tânia coincidiu com uma palavra sobre socorro que Deus falava no momento à comunidade em Valinhos. A palavra, em resumo, orientava a igreja a não despedir vazias as pessoas e a dar sem esperar troca. Mostrava Jesus mandando os discípulos dar eles mesmos de comer à multidão, e que deixassem com ele o milagre da multiplicação e da salvação.
Como Nilo e Tânia mostraram-se dispostos a caminhar no espaço estreito do discipulado a Cristo e boa parte da igreja local – a começar pela liderança – estava decidida a vivenciar a palavra recebida, os passos passaram a ser dados.
Orçamentos refeitos em favor da família dos outros
Mentoreados, e cobertos por oração, o casal decidiu fazer novas todas as coisas em sua vida; a cada passo de obediência de Nilo e Tânia a igreja dava outro favorável na direção deles e às vezes, para animá-los, antes mesmo da obediência do casal a igreja sinalizava com ações, leia-se dinheiro mesmo. A dívida era alta, próxima dos R$ 100 mil - e ainda está sendo paga -, mas alguns irmãos ofereceram seus poucos peixes e pães em favor deles.
O primeiro passo no projeto baixar dívidas/ampliar estima foi o de arrumar o caminhão, a ferramenta de trabalho do Nilo. Trabalho, ou seja, o frete, ele tinha, garantido por uma empresa de embalagens.
O caminhão precisava de quatro pneus novos. Dois irmãos em Cristo se cotizaram e compraram os pneus, caros. Outros valores, oferecidos por outros irmãos, socorreram necessidades do próprio veículo (alinhamento e balanceamento dos novos pneus, solda de baú furado, etc) e da casa (mantimentos, algum dinheiro extra para gás de cozinha e enegia elétrica, etc).
Para entrar neste trabalho em favor da família do Nilo, alguns irmãos refizeram seus próprios orçamentos e adiaram compras ou benfeitorias para sí próprios ou sua família.
Simultaneamente a isto, novas situações de necessidades foram surgindo em outras famílias – novas ou antigas da comunidade - e os irmãos foram levados a se envolver mais no socorro. Já não bastava enviar as tradicionais cestas básicas mensais. Era necessário exceder a própria justiça. Como o número de membros da igreja é pequeno e os dízimos e ofertas insuficientes, os irmãos tiveram que optar entre refazer o próprio orçamento – e ter a oportunidade de participar do agir de Deus – ou continuar na mesma e velha opinião formada sobre tudo. Felizmente, escolheram a primeira alternativa.
O perfil da igreja mudou
A igreja hoje está mais feliz, o perfil está mudando. E o coração do Nilo e da Tânia foram definitivamente capturados por Deus. Veja o depoimento do Nilo:
– A primeira manifestação do amor de Deus veio através daquelas ações de socorro por parte de pessoas que nem conheciam a gente direito. Só então veio o contato com o próprio Deus. Tivemos um encontro com ele e desde então ele tem sido fiel conosco, produz um milagre após o outro. Nossas vidas estão transformadas, eu fui livre da escravidão da bebida. E o caminhão não quebra, e olha que é um caminhão velho; é como o povo de Israel no deserto, que andava muito e o sapato e as roupas não gastavam. É um sonho... ainda temos dificuldades, claro, mas agora é diferente, porque Deus está agindo para nos livrar de cada uma delas.
Pré-requisito para o avivamento
É edificante ler alguns testemunhos de pessoas que foram despertadas para se envolver em alguns trabalhos para o Reino, sem a preocupação de receber reconhecimento explícito sobre eles.
Ainda mais alentador, creio, é quando uma comunidade praticamente inteira se envolve em determinado projeto.
O episódio da conversão do Nilo e da Tânia e do envolvimentoda igreja em Valinhos em favor deles é sintomático. E faz com que vejamos a nuvem pequena no horizonte, prenunciando abundante chuva. É um pequeno começo, mas quem não sabe que as grandes conquistas bíblicas e da história do cristianismo foram feitas de pequenos começos?
Ninguém ainda vendeu sua casa e trouxe o valor aos pés de seus líderes, mas um novo e vivo caminho parece despontar. A generosidade, o socorro, o desprendimento, enfim, parece ser mesmo um dos pré-requisitos para o avivamento.
Tudo o que tem sido feito em Valinhos é pouco, é verdade, mas já se vê Deus agir nos pequenos começos. A igreja tem oferecido os poucos pães e peixes diante de tanta necessidade, mas tem descoberto simultaneamente o milagre da multiplicação e o princípio de não desprezar os pequenos começos.
A comunidade começa a entender o que significa não despedir vazio, o que significa dar ela mesmo de comer, o que significa exceder em justiça a religião que está aí.
E este é um item do avivamento que certamente não necessita de uma intervenção de Deus, mas sim de obediência a seu mandamento. Ou seja, a necessidade está aí para que coloquemos a mão no bolso e não despeçamos vazias as pessoas.
Creio que nossa obediência ou não a este mandamento é, neste caso, capaz de movimentar o braço de Deus para que ele faça cair a chuva da sua presença, o avivamento de que tantos falamos romanticamente. Chega de romantismo, é hora de mexer nas economias. Vamos, primeiramente, dar nós mesmos de comer. Fazer o milagre subseqüente da multiplicação e do avivamento não é nossa responsabilidade... mas eles virão.

Onze homens e quase nenhum segredo

2008-11-07T10:45:00.000-08:00

Luiz Montanini

Na falta de uma batalha de verdade pra lutar e uma aventura memorável para viver, dois dos três principais desejos do fundo do coração de um homem, apontados por John Eldredge no livro Coração Selvagem (CPAD) – o terceiro seria uma linda mulher para conquistar -, um grupo de onze homens cristãos acampou recentemente por três dias, na beira do rio Jacaré-Pepira, no município paulista de Itaju, próximo a Jaú e Ibitinga.
Alguns deles, em companhia de seus filhos jovens ou adolescentes, não cavalgaram ou lutaram como William Wallace em sua saga para libertar a Escócia (veja o filme Coração Valente) e tampouco singraram 7 mil km de oceano em barcos a remo, como Amyr Klink. O que fizeram, juntos, entretanto teve valor tão ou mais significativo, a julgar pelos relatos posteriores dos participantes.
O plano do grupo era simples. Os profissionais e estudantes deixariam seus afazeres e até o restante da família por algum tempo, desligariam seus celulares e partiriam para um momento raro onde ouviriam a Deus e teriam lazer e relacionamento de amizade com toda a liberdade, acampados à beira de um rio, totalmente fora de suas zonas de conforto.
Os onze homens estavam dispostos a não manter nenhum segredo diante de Deus e até uns dos outros durante aquele tempo, especialmente a respeito de suas aspirações e frustrações. Haviam entendido, por meio de conversas anteriores no grupo, pela Palavra de Deus e por livros como “Para além dos limites”, de David Wong, fundador do Instituto Haggai, que fora da zona de conforto estamos mais abertos a mudanças e encontramos oportunidades de crescimento, só para ficar nestes dois itens.
E lá foram eles. O local escolhido foi o Chalés Corvinaré (www.chalescorvinare.com.br), na beira do rio Jacaré-Pepira, um dos mais limpos do Estado. Ali, o grupo pernoitou em um dos chalés, comeu à beira de um fogão à lenha na casa do dono da propriedade e amanheceu ao som de uma canção cristã acompanhada por violão. Era o toque de alvorada para todos se levantarem e ter um tempo de adoração e compartilhar juntos, como aliás aconteceria nos dias seguintes.

Homens voltam a olhar as aves do céu e os lírios do campo

Após um café animado, o grupo embarcou em três barcos rumo ao local escolhido. Um dos botes, puxado por outro, levou as barracas e apetrechos do acampamento. Depois de meia hora de navegação, alguém brincou: mata à vista. Ali, engenheiros de computação e da construção civil, advogado, motorista de caminhão, jornalista, contabilista e estudantes localizaram a clareira na mata, limparam-na e ergueram as barracas.
Alguns foram pescar, outros saíram para explorar o local, outros ainda foram atrás de lenha para a fogueira da noite, tudo de forma alegre e natural. À noite, após o peixe pescado e frito, em volta da fogueira acesa, cantou-se a Deus, houve bate-papo, e compartilhar de palavra, relacionada à igreja simples que Deus almeja e à nossa ação como alguns dos muitos homens que Deus quer levantar neste processo.
Hombridade foi o tema principal das conversas em volta da fogueira. Observou-se que há algo fora do lugar com os homens, o gênero masculino, hoje e que, definitivamente, ele vive em função de sua própria criação e não da de Deus. Em razão disto, tem se esquecido de “olhar as aves do céu e os lírios do campo”, como Jesus ensinou.
Jesus, o padrão de homem feito, foi, é claro, também o padrão em todo aquele tempo. A respeito de Jesus, e do que ele transfere aos seus, alguém compartilhou: “À direita de Deus, nesse exato instante, está um homem. Ele é Deus, mas é também verdadeiramente homem. É uma pessoa que alcançou a plenitude como homem e, em decorrência, como tal e pelo Espírito Santo, transforma outros em verdadeiros homens, plenos como ele. A nós compete descobrir quais são estas pisadas e segui-las”. A este respeito, o jovem Renato Avelar abordou, em resumo, nas manhãs dos três dias, a nossa dificuldade em ouvir e em obedecer a Deus – e o corre-corre, é claro, encabeça a lista.

Busca por Deus precede a do lazer

O acampamento do grupo de onze homens e seus segredos ao rio Jacaré-Pepira foi ótimo, etcétera. Em outros tempos não passaria disto, um agradável momento, e ficaria circunscrito ao próprio grupo e seus familiares e amigos e talvez fosse apenas mencionado em um boletim de igreja local.
Mas pensamos em publicá-lo em razão do seu caráter inusitado, uma vez que o grupo decidiu acampar não apenas pelo lazer em si, mas na expectativa de se aproximar mais de Deus e de sua criação, de entender melhor o que significa a igreja e, sobretudo de como descobrir seu chamado e cumprir seu destino e vocação durante os dias da vida.
Por causa do encontro, alguns renunciaram às exigências do próprio trabalho. Lauzier Araújo, por exemplo, engenheiro de processos de uma grande indústria de telefones, desligou seu celular e confiou. Ao final do acampamento, quando o religou, em vez da costumeira centena de chamados da equipe de filipinos que liderava no trabalho no Estado de São Paulo, havia apenas uma ligação na caixa postal, e fácil de ser resolvida. Lauzier voltou para casa decidido a mudar seu estilo de vida. E o fez: deixou a empresa que tomava muito do seu tempo e migrou para outra, próxima à sua casa, que já lhe proporciona o desejado maior tempo com Deus, com sua família e com seu serviço à obra de Deus.
Um dos jovens participantes, Lucas, 22 anos, passou o tempo em busca de Deus. Com chamado missionário, para usar o esporte (futebol) na evangelização, estava sem perspectivas. O grupo, incluindo seu pai, Paulo, orou por ele. Lucas viajou alguns dias depois para a África do Sul, para aprender inglês. Iria aperfeiçoar-se na língua e voltaria para trabalhar como administrador de uma empresa, a pedido de seu antigo chefe. Mas não era bem isto o que ele queria, e Deus atendeu o desejo de seu coração. Na África do Sul, em Cape Town, acabou encontrando-se com um missionário que viera ao Brasil, em um encontro de evangelização pelo esporte no Rio de Janeiro, dali foi levado à Universidade de Stellenbosch, a 50 km de Cape Town, fez um teste na equipe, que disputa o campeonato metropolitano, passou, foi aceito na universidade e integrado ao time. Em 4 jogos até o final de outubro já tinha feito 9 gols e estava utilizando as tardes para evangelizar jovens e crianças em escolinhas de futebol. Vai passar os próximos anos jogando e ensinando futebol e estudando línguas.
O encontro o ajudou? O Lucas mesmo responde: “Foi uma experiência única. Deus não só direcionou o meu caminho, mas também usou irmãos para revelar palavras que hoje vivo aqui na África do Sul. Ensinando e aprendendo a como ser um varão perfeito aos olhos de Deus. O Espírito Santo realmente moveu em nosso meio naquele tempo e nos abençoou como homens e cabeças de famílias."
A busca do grupo – que apenas se iniciou, sejamos realistas – é por algo que o ajude a alcançar todo o potencial como homens para torná-lo cada vez mais semelhante a Cristo, como diz Paulo Junior, em seu livro, a “Alegria de Ser”. É a busca por uma mente renovada, cuja sabedoria vem do alto e é frontalmente contrária a este sistema reducionista de pensar. E, para isto, não raro é necessário acampar à beira de um rio ou sair para três dias de meditação solitária nas montanhas, porque Deus – como disseram o Lauzier e o Lucas - parece ter predileção por nos falar em lugares ou situações inusitadas.

Depoimentos

Que Deus mude o foco da minha vida

“O contato com a natureza (criação) e o envolvimento com a realização da obra de Deus nos traz pra perto do próprio Deus. Foi como me senti naquele final de semana, onde, integrado e em sintonia com o Corpo de Cristo, através dos queridos mais do que irmãos que participaram, e em contato com a criação de Deus, estive acampado por dois dias podendo desfrutar da presença de Deus nos mais simples detalhes da sua criação, gestos dos amados, e compartilhar das Suas bênçãos! Esta tem sido minha oração após este passeio: que Deus mude o foco da minha vida, e que eu possa estar centralizado na propagação do Evangelho do Reino, e não mais na subsistência”.
Renato, engenheiro civil

Contato puro com Deus e sadio entre os homens

“O cotidiano nos faz esquecer a verdadeira essência do ser. A quebra da rotina, ao contrário, de modo saudável como foi nosso passeio, aproxima as pessoas... pais, filhos, amigos e até quem nunca se viu. Encontros assim, integrando homem e natureza, deveriam se repetir com mais freqüência, pois leva a um contato puro com Deus e sadio entre os homens”.
Paulo, do Chalés Corvinaré

O melhor da minha vida

“Já fiz muitos passeios e tive muitos momentos de lazer. Antes de conhecer a Deus, fui ao Rock in Rio e fiz diversas viagens. Mas este foi o melhor passeio de toda a minha vida – e já estou perto dos 50 anos”.
Nilo, caminhoneiro

Foi realmente coisa de homem
“Foi uma experiência muito interessante. Quero mais é poder experimentar coisas diferentes, além do convencional. Ousar mais. Precisamos resgatar a nossa hombridade, recuperar a coragem pra ir à frente. Fazer as coisas para as quais o homem foi criado. Desbravar. E ali, naquele local, desbravamos, limpamos, organizamos e tornamos aquilo habitável, com pessoas exercitando dons e talentos que sequer imaginávamos. Foi também muito bom o tempo ao redor da fogueira, o compartilhar, abrir o coração sem muitas reservas, sem mulheres por perto. Foi realmente coisa de homem”.
Lauzier, engenheiro de sistemas

Revelação à luz da fogueira

“Deus revelou-se a nós à luz da fogueira, na comunhão dos irmãos. Chegamos mais próximos d´Ele através da intimidade que desenvolvemos uns com os outros na simplicidade natural que nos rodeava”.
Daniel, estudante